por Sabina Vanderlei

Estudos arqueológicos recentes apontam incríveis semelhanças entre as antigas civilizações de diferentes partes do mundo. Apesar destas culturas terem sido datadas de diferentes épocas, estudiosos observaram semelhanças entre todas essas construções, como por exemplo:

– Há pirâmides construídas no Egito, no México, no Peru e na França.
– Todas essas civilizações adoravam seus reis como deuses;
– Suas religiões eram focalizadas na busca pela imortalidade da alma humana;
– Os sacerdotes eram brilhantes e sofisticados astrônomos e dominavam conceitos elevados de matemática;
– Eles escolheram lugares para habitar que acreditavam ser uma imagem oculta do paraíso; e
– Todos esses monumentos possuem correlações com os astros no céu.

Essas civilizações tentavam alcançar o céu, alinhavam seus monumentos com as estrelas e o sol. Eles viveram em épocas diferentes, em lugares diferentes, mas as semelhanças são impressionantes.

Elas não existem mais, mas seus templos ainda vivem e todos os antigos conhecimentos sobre a vida e a morte estão ocultos nessas paredes de pedra. São pistas que nos levam a uma época em que em a principal preocupação era a busca da imortalidade.

Misterio de los Saberes perdidos

Guanches

Serpiente

Lu

Espanha/Egipto com los nombres em el Norte

Tartessos

Obeliscos o Significado

O que é Obelisco?
  Os obeliscos eram um importante elemento na arquitetura do Antigo Egito. As colunas de pedra conhecidas como obeliscos têm quatro lados que vão diminuindo progressivamente e que no topo têm uma pirâmide. O mais antigo deles data de cerca de 4 mil anos. Os obeliscos são cotidianamente construídos nas cidades como um símbolo religioso sem religião fixa. porém sabe se que por uso da igreja católica esse monumento foi construído em larga escala de tempo desde o Imperador Constantino.
Sua função:
 
  O objetivo desses monumentos era honrar o deus-sol Rá. Foram erigidos para agradecê-lo por sua proteção e pelas vitórias concedidas aos soberanos egípcios, bem como para pedir favores. Acredita-se que seu formato se originou das pirâmides. Eles representam os raios de sol que aquecem e iluminam a terra. Além disso, os obeliscos eram usados para glorificar os faraós. Suas inscrições descrevem vários governantes egípcios como «amado de Rá» ou «belo… como Atum», que era o deus do sol do fim do dia. Uma dessas inscrições fala a respeito da perícia militar de um faraó: «Seu poder é como o de Montu [deus da guerra], o touro que esmaga terras estrangeiras e mata os rebeldes». Os primeiros obeliscos foram erigidos na cidade egípcia de Junu (a Om bíblica), que se acredita significar «Cidade da Coluna», talvez se referindo aos próprios obeliscos.
  Os gregos chamavam Jonu de Heliópolis, que quer dizer «Cidade Sol», visto que era o principal centro egípcio para a adoração do Sol. O nome grego Heliópolis corresponde ao nome hebraico Bete-Semes que significa «Casa do Sol». O livro bíblico profético de Jeremias fala sobre a destruição das «colunas de Bete-Semes, que está na terra do Egito». Isso pode referir-se aos obeliscos de Heliópolis.
O uso Pagão:

     Em 30 A.C, o Egito se tornou uma província romana. Vários imperadores romanos queriam adornar sua capital com monumentos de grande prestígio, de modo que até 50 obeliscos foram levados a Roma. Transporta-los significava construir navios enormes, projetados especialmente para esse fim. Uma vez em Roma, os obeliscos a estar intimamente associados a adoração ao Sol. Quando o Império Romano caiu, Roma foi saqueada. A maioria dos obeliscos foi derrubada e esquecida. No entanto, vários papas se interessaram em reerguer esses monumentos retirados das ruínas da antiga cidade. 
   A Igreja Católica admite que os obeliscos foram “dedicados ao Sol por um rei egípcio” e que, no passado, “traziam grandeza fútil aos profanos templos pagãos”. O reerguimento dos primeiros obeliscos durante o reinado do Papa Sisto V (1585-90) foi acompanhado por rituais de exorcismo, bênçãos, aspersão de água benta e queima de incenso. Um bispo cantou diante do obelisco do Vaticano: «Eu o exorcizo para levar a santa cruz e permanecer livre de toda a impureza pagã e ameaças de iniqüidade espiritual».

   Portanto, à medida que um turista examina os obeliscos existentes em Roma hoje, ele talvez pense na engenhosidade necessária para extrair, transportar e erguer esses monumentos. Pode ser também que ele fique admirado de ver que esses obeliscos, usados na adoração do Sol, adornam a cidade dos papas em um simbolismo da vitória do Cristianismo sobre o Paganismo, representada pela cruz acima de todos os obeliscos em solo católico.
Conclusão:
  Nossos governantas, nossos mandatários querem que admiramos e adoremos a religiosidade deles e sempre nos condicionaram a aceitar seus símbolos e seus costumes.O obelisco também simboliza o pênis do deus Sol egípcio, Osíris. De acordo com a lenda, depois que Osiris foi cortado em pedaços pelo o seu rival, Set, a Rainha Ísis achou todos os pedaços exceto o pênis dele. O Shaman Zulu e historiador oficial, Credo Mutwa, detalha uma história similar presente em lendas africanas relacionada ao pênis do chefe dos Chitauri Reptilianos.

     Um obelisco que é alegado ter vindo de Alexandria no Egito permanece no Central Park, Nova Iorque, e seu gêmeo foi erguido no século 19, durante o reinado da Rainha Victoria, nas antigas terras dos Templários ao longo do Rio Thames não muito longe das Casas do Parlamento. É conhecido como a Agulha de Cleópatra e originalmente estava em Heliópolis, a Cidade egípcia do Sol, desde pelo menos 1500 AC, até ser movido para Alexandria.

Um obelisco (do latim obeliscus do grego ὀβελίσκος, diminutivo de ὀβελός «espeto») é um monumento comemorativo, típico do Antigo Egipto, constituído de um pilar de pedra em forma quadrangular alongada e sutil, que se afunila ligeiramente em direção a sua parte mais alta, normalmente decorado com inscrições hieroglíficas gravadas nos quatro lados, terminado com uma ponta piramidal.

Os mais antigos obeliscos eram feitos a partir de apenas uma peça de pedra (monólitos).

Índice

  [esconder] 

• 1 História
• 2 Obeliscos famosos
• 3 Notas e referências
• 4 Ligações externas

História[editar]

O obelisco antigo Egito, era um termo que foi sinônimo de «proteção» ou «defesa». A agulha de pedra tinha a função de perfurar as nuvens e dispersar as forças negativas que sempre ameaçavam acumular-se, na forma de tempestades visíveis ou invisíveis, e foi colocado sobre o templo como um símbolo de um raio petrificado do disco solar. O termo «Obelisco» vem do grego obeliskos, ou seja, «pilar» «apontar». É uma pedra que é frequentemente monolítica, de uma base quadrangular, colocado em posição vertical e terminando com uma pirâmide (pyramidion) em seu topo. Foi colocado no centro de grandes espaços abertos, nos templos do deus solar RA. Surgiram, na época do período pré-dinástico cultos, para uma grande pedra sagrada que foi levantada no templo de Heliópolis, a «Cidade do Sol». Tal como acontece com as pirâmides, este monumento tinha uma relação primitiva com o culto solar. Como regra geral, obeliscos foram erigidos em pares e servia para proteger o templo magicamente. O obelisco é composto de duas partes: o corpo e pirâmide. O corpo é um bloco longo de uma seção tronco cônica e a pirâmide simboliza os raios do sol. O topo é o ponto de uma formação de pirâmide que coroa o monólito que repousava sobre uma base. Foi banhado em ouro, um metal que os egípcios afirmam que foi a «carne dos deuses.» Os obeliscos são oriundos das pedreiras de granito de Assuão. Neste local um obelisco ainda não foi extraído na camada de rocha. Para 1.200 toneladas, teria sido mais alto, 41,70 metros, mas foi abandonada para o trabalhador, devido ao aparecimento de fissuras na pedra. Pode ter sido o jogo para o Obelisco Lateranense, uma possível razão pela qual existe apenas um em Karnak¹ .

Obeliscos famosos[editar]

• Obelisco de São Paulo, São Paulo   Brasil (É o maior, além de o mais famoso do Brasil)
• Obelisco de Buenos Aires, em Buenos Aires   Argentina (É o maior, além de o mais famoso da Argentina)
• Obelisco de Altamira, em Caracas   Venezuela (É o mais famoso obelisco da Venezuela)
• Obelisco de Washington, Washington, DC   Estados Unidos (É o maior, além de um dos mais famosos obeliscos do mundo)
• Obelisco de Paris, Paris   França (É o mais famoso obelisco da França)
• Obelisco de Petrópolis, Petrópolis, Rio de Janeiro   Brasil (É o mais famoso obelisco do Rio de Janeiro)
• 

Obelisco de Buenos Aires, em Buenos Aires,Argentina.

Monumento à Washingtonno National Mall, emWashington, DC, Estados Unidos.

Obelisco de Altamira na Praça França em Caracas,Venezuela.

Obelisco de Luxor emParis, França

Notas e referências

domingo, 3 de janeiro de 2010

Obeliscos, Templos E Torres

ENTRE AS NAÇÕES ANTIGAS, eram feitas imagens não somente de deuses e deusas em forma humana, mas muitos objetos que tinham um significado misterioso ou oculto eram parte da adõração pagã. Um exemplo destacado disto é visto no uso dos antigos obeliscos.

Diodorus falou de um obelisco de 40 metros de altura que foi erigido pela Rainha Semiramis na Babilônia. A Bíblia menciona uma imagem tipo obelisco de aproximadamente três metros de largura e 30 metros de altura. «…se prostraram todos os povos, nações e línguas, e adoraram a estátua de ouro que o rei Nabucodonosor tinha levantado na Babilônia» (Daniel 3:1-7). Mas foi no Egito (um baluarte anterior da religião de mistérios) que o uso do obelisco foi melhor conhecido. Muitos dos obeliscos ainda estão no Egito, embora alguns tenham sido removidos para outras nações. Um deles está no Central Park de New York, outro em Londres, e outros foram transportados para ROMA.

Obelisco – Central Park Nova Iorque – Estados Unidos

Obelisco – Londres – Inglaterra

Originalmente, o obelisco estava associado com a adoração do sol, um símbolo de «Baal» (que era um dos titulas de Nimrode). Os antigos – tendo rejeitado o conhecimento do verdadeiro Criador – vendo que o sol dava vida as plantas e ao homem, olhavam para o sol como um deus, o grande doador da vida. Para eles, o obelisco também tinha um significado sexual. Sabendo que atraves da união sexual era produzida a vida, o falo (o órgão masculino da reprodução) era considerado (junto com o sol) um símbolo de vida. Estas eram as crenças representadas pelo obelisco.

A palavra «imagens» na Biblia é tradução de várias palavras hebraicas diferentes. Uma destas palavras matzebah, significa «imagens de pé» ou obeliscos (I Reis 14:23; Il Reis 18:4; 23:14; Jer. 43:13; Miquéias 5:13). Outra palavra é harnmanim que significa «imagens do sol», imagens dedicadas ao sol ou obeliscos (Isaias 17:8; 27:9).

Para que os obeliscos tenham o simbolismo que se pretende para eles, eles foram colocados apontados para cima – eretos. Assim, eles apontavam para cima – na direção do sol. Como um simbolo do falo, a posição ereta também tinha um significado óbvio. Trazendo isto em mente, é interessante notar que quando o julgamento divino foi pronunciado contra esta falsa adoração, foi dito que estas imagens (obeliscos) «não poderão ficar em pé» mas deveriam ser derrubadas (Isaias 27:9)

Quando os israelitas misturaram adoração pagã com sua religião nos dias de Ezequiel, eles erigiram uma «imagem de ciúmes na entrada» do templo (Ezequiel 8:5). Esta imagem era provavelmente um obelisco, o simbolo do falo, pois (como afirma Scofield) eles eram «dados aos cultos fálicos.» Colocar um obelisco à entrada de um templo pagão não era, aparentemente, uma prática incomum naquele tempo. Uma permanecia à entrada do templo de Rum e outra na frente do templo de Hathor, a «habitação de Horus» (Tamuz).4

Bastante interessante é que existe um obelisco à entrada da Basilica de São Pedro, em Roma, como o mostra a fotografia na página seguinte. Não é uma mera copia de um obelisco egipcio, o próprio obelisco que estava no Egito nos tempos antigos! Quando a religião de mistérios veio para Roma nos dias pagãos, não somente obeliscos foram feitos e levantados em Roma, mas obeliscos do Egito – com enorme despesa – foram rebocados de la e levantados pelos imperadores. Caligula, em 37-41 d.C., fez o obelisco que está agora no Vaticano, ser trazido de Heliópolis, Egito, para seu circo no Monte Vaticano, onde agora esta a Catedral de São Pedro. 5 Heliópolis não é senão o nome grego de Bethshemesh, que era o centro da adoração do sol do Egito nos dias antigos. No Velho Testamento estes obeliscos que permaneciam ali eram mencionados como as «imagens de Bethshemesh» (Jer. 43:13)!

O mesmo obelisco que uma vez permanecia no templo antigo que era o centro do paganismo egipcio, agora permanece diante da igreja mãe do romanismo! Isto parece muito mais do que uma simples coincidência

O obelisco de granito vermelho do Vaticano tem 25 metros de altura (40 com sua fundação) e pesa 320 toneladas. Em 1586, a fim de colocá-lo no centro da praça diante da igreja de São Pedro, ele foi movido para sua atual localização por ordem do papa Sixto V. É claro que mover esse pesado obelisco – especialmente naqueles dias – era uma tarefa muito dificil Muitos recusaram-se a tentar, especialmente pelo rato que o papa havia sentenciado à pena de morte qualquer um que deixasse o obelisco cair e quebrarse!

Finalmente um homem pelo nome de Domenico Fontana aceitou a responsabilidade. Com 45 guinchos, 160 cavalos, e uma turma de 800 homens, começou a tarefa de movimentá-lo. A data foi 10 de Setembro de 1586. Multidões enchiam a grande praça. Enquanto o obelisco estava sendo movido, a multidão, sob pena de morte, era obrigada a permanecer em silêncio. Finalmente, após quase falhar, o obelisco foi levantado – ao som de centenas de sinos dobrando, o troar de canhões, e os altos vivas da multidão. O ídolo egípcio foi dedicado à «cruz» (a cruz no topo do obelisco é suposto a conter uma lasca da cruz original), foi celebrada uma missa, e o papa pronunciou uma bênção sobre os trabalhadores e sobre seus cavalos.

O desenho da página seguinte mostra o padrão da igreja de São Pedro e o átrio circular em frente a ela. No centro desse atrito esta o obelisco. Este átrio é circundado por 248 colunas do estilo dórico que custam aproximadamente um milhão de dólares. O estilo de tais colunas foi tomado emprestado do estilo dos templos pagãos.

Como o obelisco, as colunas pagas foram frequentemente vistas como formas «misteriosas» do falo. No vestíbulo do templo pagão da deusa de Hierápolis, uma inscrição referindo-se às colunas, rezava: «Eu, Dionisio, dediquei estes falos a Hera, minha mãe adotiva».

Como os líderes católicos romanos tomaram emprestadas outras idéias do paganismo, não é surpresa que construir templos elaborados e dispendiosos também se tornaram um costume. Líderes de mentes mundanas pensaram que poderiam construir templos de mais esplendor do que os da religião romana.

Sabemos que Deus orientou seu povo sob o reinado de Salomão a edificar um templo – no Velho Testamento, e escolheu colocar Sua presença ali. Mas, no Novo Testamento, está claro que o Espirito Santo não mais habita em templos feitos pelas mãos dos homens (Atos 17:24). Agora Deus habita em seu povo – sua verdadeira igreja – pelo Espirito! Diz Paulo: «Vós sois o templo de Deus… o Espírito de Deus habita em vós» (I Cor. 3:16). Entendendo esta grande verdade, a igreja primitiva – cheia do Espirito – jamais se dispôs a construir templos de pedra e aço. Eles sairam a pregar o evangelho. Seu tempo não era gasto em campanhas financeiras, nem em opressivos pedidos de ofertas para construir um edifício mais fantasiado do que outro templo mais abaixo na mesma rua! De acordo com o Halley»s Bible Handbook, não temos registro de construção de igreja (como tal) antes de 222-235 d.C.!

Isto não é para sugerir que é errado ter edifícios de igrejas. Provavelmente a razão que construções de igrejas não foram feitas anteriormente foi por causa das perseguições, pois os primeiros cristãos não tinham permissão de possuir propriedades. Mas, se eles tivessem tido este privilégio, temos certeza que tais edifícios teriam sido construídos de maneira simples – não para um show exterior. Eles não teriam tentado competir com o estilo dispendioso dos templos pagãos cheios de esplendor – como o templo de Diana em Éfeso ou o Panteon de Roma.

Mas, quando a igreja veio a ter poder político e riqueza, sob o reinado de Constantino, um padrão de construir igrejas ricas e elaboradas, foi estabelecido e tem continuado até este dia. Esta idéia tem se tornado tão implantada na mente das pessoas, que a palavra «igreja» (para muitas pessoas) significa um edifício. Mas, em seu uso bíblico, a palavra refere-se a uma assembléia ou grupo de pessoas que são – elas mesmas – O templo do Espirito Santo! Estranho como possa parecer, um edifício de igreja poderia ser totalmente destruído, e ainda assim a verdadeira igreja (o povo) permaneceria.

A maioria dos dispendiosos edifícios de igrejas que tem sido construídos através dos séculos tem como padrão uma torre. Cada geração de construtores de igrejas tem copiado a geração anterior, provavelmente jamais questionando a origem da idéia. Algumas torres tem custado fortunas para construir. Isto não tem acrescentado qualquer valor espiritual. Jesus, é claro, jamais construiu tais estruturas quando esteve na terra, nem deu qualquer instrução para serem construídas após sua partida. Como, então, esta tradição de torre na arquitetura das igrejas começou?

Se o leitor permitir-nos uma certa liberdade a este ponto, sugeriremos uma teoria que aponta lá atrás para a Babilõnia. É claro que todos nós nos lembramos da torre de Babel. O povo disse, «Facamos tijolos…vamos edificar para nós uma cidade e uma torre cujo topo atinja os céus» (Gn. 11: 3,4). A expressão «os céus» sem dúvida é uma figura de linguagem para grande altura, como foi também o caso quando cidades com muros que alcançavam até os céus» foram mencionadas (Dt. 1: 28). Não é para suporrnos que esses construtores de Babel pretendiam construir até atingir bem no trono de Deus. Em lugar disto, existem evidências suficientes para mostrar que a torre (comumente chamada de «zigurate») estava conectada com sua religião – com a adoração do sol.

«De todos os majestosos monumentos da Babilônia, o Zigurate com a torre deve certamente ter sido uma das construções mais espetaculares do seu tempo, elevando-se majestosamente acima de seu enorme muro de mil torres… ao redor da grande praça, camaras separadas para os peregrinos, como também para os sacerdotes que cuidavam do «Zigurate». Koldewey chamava este conjunto de edifícios ‘o Vaticano da Babilônia’ «.

Tem sido sugerido que um dos significados do nome da deusa Astarte (Semiramis), escrito como «asht-tart’ quer dizer à mulher-que fez torres». A deusa Cibele (que também tem sido identificada com Semiramis) foi conhecida como a deusa guardadora das torres, a primeira (diz Ovidio) que erigiu torres em cidades e foi representada com uma coroa em forma de torre em sua cabeça, como também o foi Diana (veja a página 17). No simbolismo da igreja católica, uma torre é o emblema da virgem Maria! Por acaso tudo isto não está ligado?

Algumas antigas torres, como todos nos sabemos, foram edificadas com propósitos militares, como torres de vigia. Mas, muitas das torres que foram construídas no Imperio Babilônico eram exclusivamente torres religiosas, conectadas com um templo! Naqueles tempos um estrangeiro entrando numa cidade babilônica não teria qualquer dificuldade em localizar seu templo, pois muito acima das casas de telhados chatos, sua torre poderia ser vista! A The Catholic Encyclopedia diz, «É um fato surpreendente que a maioria das cidades babilônicas possuia um… templo-torre.»

É possível que a Babilônia (como outras coisas que temos mencionado) pudesse ser a fonte para as torres religiosas? Relembramos que foi enquanto estavam construindo a tremenda torre de Babel que a dispersão começou. Certamente não é impossível que quando os homens migraram para varias terras, levaram consigo a idéia de uma «torre». Embora estas torres tenham tomado diferentes formas em diferentes países, ainda assim as torres de uma forma ou de outra permanecem!

Torres tem há muito sido uma parte estabelecida da religião dos chineses.O «pagode» (ligado com a palavra «deusa») em Nanauim, e mostrado em nossa ilustração.

Na religião hindu «espalhados acima das grandes naves dos templos estão grandes pagodes ou torres… elevando-se altas acima do terreno circundante, podendo ser vistas de toda parte pelo povo, e assim sua devoção à sua adoração idólatra foi aumentada. Muitos desses pagodes estão a vários metros de altura e estão cobertos com esculturas representando cenas nas vidas dos deuses do templo, ou de santos eminentes».

Entre os maometanos também, embora de uma forma algo diferente, podem ser vistas torres de sua religião. A primeira ilustração na página seguinte mostra as numerosas torres, chamadas minaretes, em Meca. Torres deste estilo também foram usadas na famosa igreja de Santa Sofia em Constantinopla (ilustração acima).

O uso de torres também existe na cristandade – entre católicos e protestantes. A torre da grande catedral de Colônia eleva-se a 157 metros acima da rua, enquanto a da catedral de Ulm, na Alemanha, tem 161 metros de altura. Até mesmo pequenas capelas frequentemente tinham uma torre de algum tipo. É uma tradição que raramente e questionada.

No topo de muitas torres de igrejas, um campanário frequentemente aponta para o firmamento! Vários escritores escreveram ligando, e talvez não sem alguma justificação, as pontas e campanários com o antigo obelisco. «Existe uma evidência’: diz um, «para mostrar que os campanários de nossas igrejas devem sua existência a postes ou obeliscos do lado de fora dos templos das eras passadas». Outro afirma: «Existem ainda hoje notáveis espécimens dos símbolos» fálicos originais… campanários nas igrejas… e obeliscos… todos mostram a influência de nossos ancestrais adoradores de falos».

Links – Veja nesse site quantos inumeros Obeliscos podemos encontrar no mundo:

http://www.waymarking.com/cat/details.aspx?f=1&guid=e3e1adb6-df6c-42cc-8d91-8f865b6a9365&gid=3

Postado por História Oculta às 16:38 

8 comentários:

p.c.alexandrino10 de junho de 2010 17:53

EXISTEM TRES CIDADES-ESTADO NO MUNDO PERTENCENTE Á ELITE MUNDIAL QUE TRABALHA EM PROL DA IMPLANTAÇÃO DE UM EXECUTIVO MUNDIAL. ESTAS CIDADES SÃO: DISTRITO DE COLUMBIA, EM WOSHINGTON, EUA. A CIDADE DO VATICANO, EM ROMA E A LONDRES CITY (OU LONDRES INTERIOR), NA INGLATERRA. EM CADA UMA DESSAS CIDADES EXISTE UM OBELISCO TRAZIDOS DO EGITO COM UM FIM ESPECÍFICO. ESTAS TRES CIDADES REPRESENTAM OS TRES PODERES DO REINO DO ANTICRISTO, QUE ESTÁ PRESTES A TOMAR POSSE EM HAIFA, ISRAEL, PRECISAMENTE NO MONTE CARMELO, ONDE JÁ ESTÁ CONSTRUIDO A SEDE DA «CASA DE JUSTIÇA UNIVERSAL», A CJU. O VATICANO REPRESENTA O PODER RELIGIOSO, O DISTRITO DE COLUMBIA REPRESENTA O PODER MILITAR E A LONDRES INTERIOR REPRESENTA O PODER ECONOMICO. O FATO DE ESTAS TRES CIDADE POSSUIREM UM OBELISCO ORIGINÁRIOS DO EGITO ANTIGO TEM UMA EXPLICAÇÃO CLARA E QUE A MAIORIA DAS PESSOAS NÃO SABEM: A ELITE GLOBAL É COMPOSTA DE TREZE FAMILIAS, AS QUAIS SE AUTO DENOMINAM «OS ILLUMINATIS», OU, «OS ILUMINADOS». TODOS PARTICIPAM DE RITUAIS SECRETOS EM SUAS RESPECTIVAS ORDENS, QUE OS MANTÊM NO PODER. PORÉM, PARA SE MANTEREM NO PODER, TÊM DE ESTAR CONSTANTEMENTE POSSUIDOS POR DEMONIOS, QUE OS USAM PARA QUE SATANÁS, IMPLANTE SEU REINO MACABRO NA TERRA. O EXECUTIVO MUNDIAL, QUE A BÍBLIA CHAMA DE «BESTA» E «ANTICRISTO», É UM MEMBRO DA FAMILIA REAL BRITANICA. ESTAS FAMÍLIAS SÃO DESCENDENTES DIRETOS DA ELITE DO ANTIGO EGITO, OU SEJA, DOS FARAÓS. DESDE A ANTIGUIDADE, ELES VÊM DOMINANDO E ESCRAVIZANDO OUTROS POVOS NA TENTATIVA DE SEREM IMPERADORES DO MUNDO. A ÚLTIMA GRANDE TENTATIVA, FOI COM OS ROMANOS. DEPOIS, HOUVERAM TENTATIVAS DE MENOIRES PROPORÇÕES E, NEM POR ISTO, MENOS MALÍGNA E DESTRUIDORA COMO HITLER. PELA PRIMEIRA VEZ NA HISTÓRIA, ELES VÃO CONSEGUIR GOVERNAR O MUNDO NA PESSOA DESTE INGL~ES TOTALMENTE POSSUÍDO PELO DIABO. PORÉM, COMO SABEMOS, SEU REINADO DURARÁ POUCO TEMPO: SETE ANOS! PORÉ, SERÃO TRES ANOS E MEIO DE UMA FALSA PAZ E MAIS TRES ANOS E MEIO DE PERSEGUIÇÃO TERRÍVEL CONTRA A HUMANIDADE, PARA REDUZÍ-LA A APENAS UM QUINTO DA ATUAL POPULAÇÃO DE MAIS DE SEIS BILHÕES E MEIO DE PESSOAS. NESSA PERPERSEGUIÇÃO, HAVERÃO ALVOS ESPECÍFICOS, QUE SERÃO OS «INIMIGOS DO SISTEMA», OU SEJA, OS CRISTÃOS VERDADEIROS QUE NÃO SE DOBRARÃO ÁS SUAS ORDENS. EU DIGO CRISTÃOS VERDADEIROS, PORQUE EXISTEM LÍDERES EM EMINENCIA HOJE, QUE ESTÃO COOPERANDO DESCARADAMENTE PARA AJUDAR A IMPLANTAR ESTE GOVERNO, TAREFA PLANEJADA E SENDO EXECUTADA PELA ONU. ENTRE OS PLANOS PARA ACELERAR UM CRESCIMENTO DA IGREJA SEM CONVERSÃO, PARA SEREM MAIS FACILMENTE MANIPULADAS, ESTÁ O «MOVIMENTO G12» E O ATUAL «PROJETO ESPERANÇA» DE BILLY GRAHAM. A TRISTEZA É QUE OS LÍDERES DA IGREJA NORTE AMERICANA ENTREGARAM SUAS DENOMINAÇÕES NAS MÃOS DESSE HOMEM E AGORA, A AMÉRICA LATINA, PRINCIPALMENTE O BRASIL, ESTÁ FAZENDO A MESMA COISA. SE ENTREGAM APENAS PORQUE É»O BILLY GRAHAM». NÃO SABEM QUE ELE, ASSIM COMO O CESAR CASTELHANES E MAIS MILHARES DE LIDERES «EVANGÉLICOS» FORAM RECRUTADOS E TREINADOS PELOS FEDERAIS NORTE AMERICANOS, ATRAVÉS DA «FEMA’, PARA IMPLANTAREM ESTES PROJETOS NAS IGREJAS. PARECE SER «BENÇÃO» POR ENQUANTO. DEPOIS, AS PESSOAS VERÃO COMO NÃO TEM NADA DE «BENÇÃO» NISTO TUDO, MAS, APENAS UMA TERRÍVEL MALDIÇÃO QUE CONDENARÁ A MUITOS

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Saberes astronomicos de los Dogones adelantados a los tiempos que estan em sus tradiciones

MISTÉRIO DE SÍRIUS

Segundo o povo africano Dogon, seus ancestrais foram visitados por extraterrestres vindos do planeta Nyam Tolo, que órbita Emme Ya, de quem receberam avançado conhecimento astronômico

Os Dogons são uma tribo, ao que se acredita, de ascendência egípcia. Depois de saírem da Líbia, há muitos séculos, fixaram-se em Mali, África Ocidental, levando consigo as tradições astronômicas, que remontam ao Egito pré-dinástico, anterior a 3200 a.C.
Em fins da década de 1940, quatro sacerdotes Dogons contaram a antropólogos franceses uma tradição oral secreta da tribo, que dizia respeito à estrela Sírius ( 8,6 anos-luz da Terra ). Disseram os sacerdotes que Sírius tem uma estrela companheira, invisível ao olho humano, que circula numa órbita elíptica de 50 anos à volta de Sírius A, é pequena, composta de um material super denso, chamado sagala – mais pesado do que todo o ferro da Terra – e gira sobre o próprio eixo.Tudo isso é verdade, mas é digno de nota, porque a anã-branca companheira de Sírius, chamada Sírius B, foi fotografada pela primeira vez em 1970. Sua existência é cogitada desde 1844, mas só foi vista ao telescópio em 1862. E só nas primeiras décadas do século XX se soube que era uma estrela densamente compactada (um único metro cúbico de sua matéria pesa cerca de 20 000 toneladas).

Se a moda do ‘astronauta da antigüidade’, da década de 1970, produziu um livro substancial, este foi, The Sírius Mistery (O Mistério de Sírius) de Robert K. G. Temple, 1977. O livro apresenta uma proposta complexa e multilateral a favor de uma antiga presença extraterrestre na África Ocidental.

A crença dos Dogons, por outro lado, ao que se supõe, data de milhares de anos. Mesmo que este povo tivesse acesso aos modernos livros ocidentais de Astronomia, só poderiam saber de Sírius B ou, ainda sobre este assunto, das rotações e órbitas dos planetas de nosso sistema solar ou das quatro principais luas de Júpiter e dos anéis de Saturno, por meio, segundo indica sua mitologia, de fontes extraterrenas.
As fontes extraterrenas eram os Nommos, seres anfíbios de aspecto repulsivo, que chegaram numa ‘arca’, em companhia do ‘fogo e do trovão’. Viviam no mar, na maioria e foram retratados como parcialmente pisciformes, lembrando, de um modo geral, as entidades marinhas (sereias, tritões e ri).
O Nommo (a quem os Dogons se referem tanto no singular como no plural) é aparentemente a mesma criatura que os babilônios chamam Oanes, os acádios, Ea e os sumérios, Enki. A deusa egípcia Ísis, retratada de uma forma que mais tarde seria chamada de sereia, também está associada ao culto Sírius. Diz os Dogons que existe uma terceira estrela no sistema de Sírius. Maior, mais brilhante que a Sírius B, a Sírius C também gira em torno de Sírius A. Na órbita dessa terceira estrela há um planeta, de onde vieram os Nommos.The Sirius Mystery, duas décadas depois de publicado, caiu no esquecimento e o mistério do curioso conhecimento astronômico dos Dogons permanece.

OS DOGON E O MISTÉRIO DE SÍRIO

por Javier Garrido B., original em Paraciencias al Día

Uma etnia relativamente primitiva da África ocidental parece possuir dentro de sua sabedoria tradicional conhecimentos astronômicos muito precisos sobre o sistema estelar de Sírio, que só são possíveis de obter utilizando refinados recursos tecnológicos. Nos referimos, obviamente, aos Dogon.
Os mitos deste povo conteriam referencias claras à companheira invisível de Sírio, uma anã branca que foi predita pela ciência em 1844 e descoberta em 1862. Mais que isso, a descreveriam com detalhes tão exatos quanto surpreendentes, considerando-a como muito pequena e formada pelo metal mais pesado do mundo, e com um período orbital de 50 anos, virtualmente idêntico ao calculado pela astronomia ocidental. 

À primeira vista, isto parece impossível. Os Dogon só podem ter recebido um conhecimento desta classe de uma civilização cientificamente avançada. Extraterrestre? Atlante? Ou quem sabe simplesmente da civilização tecnológica geograficamente mais próxima deles, a Ocidental? 

Sobre o suposto mito Dogon criou-se um segundo mito, adventício e moderno, que se iniciou quando Robert Temple publicou em 1975 o famoso livro “The Sirius Mystery” (“O Mistério de Sírio”). Este “mito sobre o mito” inclui a visita de seres extraterrestres a Terra em um passado remoto. O artigo seguinte revisa diversos aspectos do tema.

Explicações

Se aceitarmos que os Dogon efetivamente possuem extraordinários e precisos conhecimentos astronômicos que se encontram muito além de suas capacidades tecnológicas, é obrigatório perguntar de que maneira obtiveram essa informação. A resposta de Robert Temple já é conhecida: de visitantes do espaço exterior provenientes de Sírio. Alguns representantes do movimento Afro centrista (como Adams, Van Sertina e Welsing) têm, por seu lado, propostas não menos interessantes: sustentam que a extrema acuidade dos olhos escuros (!!!) dos povos de raça negra lhes permitem distinguir Sírio B a olho nu, ou que a melanina atua de modo similar a um telescópio infravermelho, ou recorrem aos egípcios, que como não podemos ignorar, dispunham de poderosos telescópios (!!!), e, além disso, como se fosse pouco, eram de raça negra (nenhuma destas três “hipóteses”, se a chamarmos assim, têm o menor fundamento; o suposto telescópio egípcio se baseia em uma também suposta descoberta russa de uma suposta lente perfeitamente esférica, que mesmo no caso – ainda duvidoso – de que exista não poderia servir para construir um telescópio útil de nenhuma forma).
Uma linha de argumentação muito mais sóbria foi oferecida por Ian Ridpath e Carl Sagan (entre outros), na polêmica que surgiu na publicação de The Sirius Mistery. Sagan e Ridpath sugeriram que os conceitos astronômicos modernos incluídos dentro da mitologia Dogon poderiam ter sido assimilados por esta em uma época muito recente, possivelmente pouco antes que esses mitos fossem registrados por Griaule e sua equipe nos anos trinta e quarenta. Para apoiar esta hipótese notaram que nessa época todos os conhecimentos astronômicos atribuídos aos Dogon (incluindo certo número de erros óbvios) já estavam estabelecidos na astronomia moderna já há um bom tempo. Por exemplo, a companheira de Sírio era conhecida desde 1862. É claro que os Dogon não poderiam ter adquirido essa informação sem ter mantido contato com uma civilização tecnologicamente avançada; entretanto de acordo com a proposta de Sagan e Ridpath, essa civilização muito provavelmente foi terrestre e não extraterrestre. Os Dogon poderiam ter recebido esses conhecimentos de viajantes, exploradores, comerciantes ou missionários, integrando-os sem grandes conflitos em seus mitos tradicionais. Também podem tê-los recebidos através de escolas francesas locais, ou talvez os membros da etnia que lutaram com o exército francês durante a I Guerra Mundial os ouviram.

Sagan comentou o problema em certa extensão em seu livro “O Romance da Ciência” (Broca’s Brain), no capítulo “Anões Brancas e homenzinhos verdes“. Ele começa afirmando que “não há razão alguma para duvidar dos relatos de Griaule” (sobre isto falaremos depois). Mais adiante encontramos uma cautelosa observação que é muito citada por crédulos:

À primeira vista, a lenda de Sírio elaborada pelos Dogon parece ser a prova mais séria em favor de um antigo contato com alguma civilização extraterrestre avançada.

O que não é tão citado é o que está logo depois:

Não obstante, se examinarmos com mais atenção o tema não devemos ignorar que a tradição astronômica dos Dogon é puramente oral, que não podemos reconstruí-la com absoluta certeza anteriormente aos anos 30 do século XX e que seus diagramas não são nada além de desenhos traçados com um pedaço de pau sobre a areia.

Sagan ressalta a “riquíssima e detalhada gama de material legendário” da mitologia Dogon, e nota que “onde há uma notável riqueza legendária há, portanto, uma probabilidade muito mais elevada de que algum dos mitos sustentados coincida acidentalmente com descobrimentos da ciência moderna“. Ele ressalta que a hipótese de uma estrela associada a Sírio A “pode ter derivado naturalmente da mitologia Dogon, na qual os gêmeos desempenham um papel central“. Sagan admite, porém, que isto não explica as referências precisas ao período de revolução e à densidade de Sírio B:

A conclusão imediata é que o dito povo manteve contatos com uma civilização tecnicamente avançada. A única questão a resolver é: que civilização, extraterrestre ou européia?

Sagan considera muito mais provável um contato recente dos Dogon com a astronomia ocidental que com hipotéticos alienígenas em um passado remoto, e imagina desta forma o encontro:

Vejo com os olhos de minha imaginação um visitante francês que no começo deste século [XX] chega ao território Dogon, no que então era a África Ocidental francesa. Quem sabe fosse um diplomata, um explorador, um aventureiro ou um pioneiro dos estudos antropológicos. […] A conversação começou a girar em torno do tema astronômico. Sírio é a estrela mais brilhante do céu. O povo Dogon obsequiou o visitante com sua mitologia sobre a estrela. Logo, com um sorriso, cheios de expectativa, talvez tenham perguntado ao visitante pelo seu mito sobre Sírio […] E é também bem possível que, antes de responder, o viajante consultasse um carcomido livro que levasse em seu equipamento pessoal. Dado que então a obscura companheira de Sírio era uma sensação astronômica da moda, o viajante intercambiou com os Dogons o espetacular mito por uma explicação rotineira. Uma vez abandonada à tribo, sua explicação permaneceu viva na recordação, foi reelaborada e muito possivelmente, incorporada à sua maneira no corpo mitológico Dogon, ou no mínimo, em um de seus ramos colaterais. […] Quando Marcel Griaule realizou suas investigações mitológicas nas décadas de 30 e 40, se encontrou anotando uma versão elaborada de seu próprio mito europeu sobre a estrela Sírio.

Sagan também lembra que nas primeiras décadas do século “a peculiar natureza de Sírio B foi amplamente difundida em livros, revistas e periódicos”, em um debate que “impregnou a imprensa científica da época e pôde alcançar toda pessoa medianamente inteligente e culta”. O tema estava, então, em foco na época, antes que Griaule iniciasse suas investigações. Os crédulos julgam inverossímil ou absurda a possibilidade de integração dentro de uma mitologia de um conhecimento exógeno procedente de outra cultura terrestre em um lapso de tempo muito curto (ah claro!, e como conseqüência é muito mais “lógico” e plausível que ela provenha de seres anfíbios de Sírios…). Mas Sagan ressalta que esse processo já ocorreu outras vezes, que está bem documentado, e cita diversos exemplos, em especial as experiências do Dr. Carleton Gajdusek com os habitantes de Nova Guiné. E conclui:

São muitas as explicações alternativas para o mito de Sírio para que possamos considerá-lo como prova conclusiva de contatos extraterrestres no passado.

Para que tal processo de assimilação possa ocorrer, é uma condição indispensável que o povo em questão tenha tido contato com elementos de outras culturas. Mas os Dogon sempre são descritos pelos defensores da hipótese extraterrestre como uma etnia excepcionalmente remota e isolada, como se nunca tivessem visto o homem branco antes que Marcel Griaule e sua equipe os visitassem nos anos trinta. Isto é correto? Não, não é. Os Dogon habitam a África Ocidental, não a Lua, e a África Ocidental em geral, e a região do Níger em particular, estiveram na mira dos interesses coloniais europeus desde o século XVIII. O famoso explorador escocês Mungo Park já andou por essas regiões em suas expedições de 1795 e 1805. Em 1927 René Caillé conseguiu chegar a Timbuktu, a algumas centenas de quilômetros ao norte da área geográfica dos Dogon. A penetração colonial francesa no território do atual Mali começou já em 1850; em 1880 a zona já havia se tornado um protetorado, e sua conquista se completou em 1898. Desde 1907 havia escolas francesas na área geográfica dos Dogon, e há referência de membros da tribo servindo ao exército francês durante a Primeira Guerra Mundial. Em seus contatos com os Dogon Griaule utilizou intérpretes locais, incluindo alguns que trabalharam para o governo colonial francês (só falta aqui que alguém sugira que o domínio da língua francesa também é parte do legado milenar dos Nummos alienígenas). À vista destes feitos torna-se bastante difícil continuar considerando os Dogon como um povo remoto e intocado, isolado da civilização ocidental.

Outro detalhe interessante é que não existe nenhum registro dessa “extraordinária sabedoria” astronômica anterior aos anos trinta, ou seja, antes dos trabalhos de Griaule e sua equipe. Nem sequer há uma nota de algum dos viajantes e exploradores ocidentais que atravessaram a região desde os fins do século XVIII. Isto apóia a idéia de uma inclusão muito recente de dados astronômicos modernos dentro de uma cosmogonia antiga. Sigamos rumo a outro dado ainda mais surpreendente: da mesma maneira que não existem registros anteriores a Griaule de que os Dogon tinham inexplicáveis conhecimentos astronômicos, tampouco outros antropólogos que trabalharam sobre o terreno depois dele conseguiram confirmar tais descobrimentos. Mas sobre isso falaremos mais extensamente logo mais.

Por outro lado, as alegadas afirmações dos Dogon a respeito do sistema estelar de Sírio são chocantemente similares às especulações dos astrônomos europeus da década de vinte, incluindo vários erros que hoje são bem óbvios. Por exemplo, os astrônomos dessa época sabiam, devido aos seus efeitos gravitacionais e sua escala de magnitude, que a companheira de Sírio era extremamente pesada, com uma densidade ao redor de 60.000 vezes superiores à da água. De fato, foi à primeira anã branca descoberta; nos anos vinte isto causou sensação, já que não se tinha notícia de nenhum outro objeto similar. No suposto mito Dogon, isto se refletiria na descrição que eles fazem de Digitaria, ao considerá-la como a coisa mais pesada do universo. Muitas outras estrelas anãs são tão ou mais pesadas que Sírio B, por exemplo, as estrelas de nêutrons. Só que os astrônomos da época não conheciam este dado, nem tampouco devemos dizer, os sacerdotes Dogon. Pelo visto, os conhecimentos astronômicos dos “Nummos”, apesar de dominar a viagem interestelar, não estavam muito além do que sabiam os astrônomos terrestres nas primeiras décadas do século XX. O mesmo pode ser dito da teórica segunda companheira de Sírio, Sírio C, tão generosamente identificada como Emme Ya (mas isto merece um comentário mais detalhado, mais abaixo).

Outros erros são muito mais grosseiros, como a extraordinária notícia de que Digitaria ocupava em outra época a atual posição do Sol. Se passarmos do espaço interestelar ao sistema solar, o panorama é ainda mais desalentador: tratam-se de conhecimento superados não na década de vinte, mas em muitos casos em um século ou mais. Saturno é identificado erroneamente como o planeta mais distante do sistema solar, deixando de lado Urano, descoberto em 1781 por Herschel, e a Netuno, predito por Leverrier em 1846 e identificado por Galle no mesmo ano (sem falar de Plutão). Este dado por si já põe em dúvida que a fonte original dos conhecimentos Dogon sejam sábios extraterrestres, já que eles não teriam ignorado dois planetas tão consideráveis. Da mesma forma, só se mencionam as quatro luas galileanas de Júpiter, quando na realidade esse planeta tem pelo menos 16 satélites. Algumas outras omissões são também curiosas: mencionam-se os anéis de Saturno, mas não se diz uma palavra sobre os que circundam outros planetas maiores. Por exemplo, os anéis de Urano foram descobertos em 1977. Seria uma observação demasiadamente detalhista? Na verdade, é certo que os anéis de Saturno são consideravelmente mais conspícuos que os de seus companheiros, mas também é certo que o que se está julgando aqui é verossimilhança de um conhecimento revelado aos humanos por nada menos que uma super-raça extraterrestres tecnologicamente avançada; com uma fonte desse porte devemos ser exigentes e reclamar por precisão nos detalhes. E resulta bastante contraditório que o nível de detalhe que nos é oferecido pelos Dogon, no que se refere ao sistema solar, seja equivalente ao nível que a astronomia moderna tinha em meados do século XVIII, ou que poderia ser obtido por um pequeno telescópio levado junto do equipamento de um explorador de finais do século XIX e começo do século XX.

Como já se notou antes, a possibilidade de que os Dogon tenham adquirido conhecimentos astronômicos a partir de fontes modernas foi qualificada de inverossímil pelos defensores radicais da hipótese extraterrestre (e também dos Afro centristas, que a rejeitam por ser “eurocêntrica”). As críticas já foram feitas no sentido de julgar improvável que um processo assim pudesse ocorrer, em um lapso de tempo limitado, como também de reivindicar uma grande idade às tradições que falam desses conhecimentos. Quanto ao primeiro ponto (deixando de parte os exemplos citados por Sagan e que foram citados antes), o próprio Robert Templo nos oferece (inadvertidamente) o que pode ser uma evidência bastante óbvia de assimilação de uma crença exógena por parte da mitologia Dogon. O personagem a quem se refere (apesar de denominado “Nummo”) é facilmente reconhecível:

“O Nummo foi crucificado e ressuscitou, e no futuro retornará para visitar a Terra, desta vez na forma humana”.

Um Nummo crucificado que logo ressuscita? Essa não parece muito à classe de informação que seria de se esperar de alienígenas que dominam a técnica da viagem interestelar, mas sim o catecismo de algum pregador cristão (com uma Segunda Vinda incluída). Também existem outros exemplos de histórias bíblicas que os Dogon assimilaram em seus mitos, como a arca de Noé que aparece no Gênesis, e que eles consideram como uma lenda própria.

Com respeito à grande antiguidade das tradições que falam de Sírio e de suas acompanhantes, também são necessários alguns esclarecimentos. Afirma-se que a antiguidade demonstrada das cerimônias Sigui é de 700 anos (datando, portanto, ao século XIII D.C.). Mais uma vez, a fonte original desta afirmação é o trabalho de Marcel Griaule. A prova material que se oferece neste ponto são as máscaras empregadas pela sociedade Awa nessas cerimônias, que depois de cumprir sua função não são jogadas fora, mas sim guardadas em refúgios protegidos. Antes de prosseguir, talvez seja conveniente lembrar que Griaule não dispunha de um método fidedigno para datar as máscaras encontradas nesses refúgios, já que o método de Carbono 14 não foi inventado por Willar Libby antes de 1947, e esta parte de sua investigação foi realizada em 1938. Como conseqüência, ele realizou uma extrapolação, contando as máscaras que haviam em um refúgio em particular (oito, os restos de uma nova, e três montes de pó que assumiu que correspondiam a três máscaras adicionais), e estimando que fosse feita uma máscara nova a cada 60 anos, concluiu que a cerimônia Sigui remontava até o século XIII. Entretanto em outros refúgios havia somente três ou quatro máscaras, o que torna a questão um pouco confusa. Podemos especular, por exemplo, que bastaria que algumas máscaras fossem movidas de um refúgio a outro em algum momento do passado para que esta cronologia venha abaixo.

De qualquer maneira, aqui é oportuno recalcar um ponto que é freqüentemente ignorado na discussão da antiguidade do conhecimento de Sírio B: que as máscaras e a cerimônia Sigui remontem a um passado remoto não diz absolutamente nada a favor ou contra a idéia de que os Dogon conheciam Sírio B desde tempos imemoriais caso a cerimônia Sigui esteja relacionada apenas com Sírio. Sírio A é por si um objeto astronômico atraente; de fato é a estrela mais brilhante do firmamento (com uma magnitude de – 1,4). Ela chama a atenção de qualquer observador do céu mesmo que ele não saiba que ela é circundada por uma ou mais companheiras invisíveis. Os Dogon (como os antigos egípcios) podem muito bem lhe conferir um papel central em seus mitos sem necessidade de ter conhecimento da presença de Sírio B, e assim celebrar em sua honra a mencionada cerimônia.

Além do mais, existem alguns detalhes que levam a ainda mais dúvidas de que a cerimônia Sigui realmente tenha algo a ver com Sírio B. Para começar, o suposto nome que os Dogon dão à brilhante Sírio A: Sigu tolo, querendo significar “estrela de Sigui”. A estrela de Sigui é assim Sírio A, apesar da teórica preponderância da invisível Digitaria. Em segundo lugar é bem chamativo que os Dogon tenham optado por celebrar a cada sessenta anos (aproximadamente) uma cerimônia em honra a um corpo estelar que não podem ver cujo período orbital é de cinqüenta anos (também aproximadamente). Seria muito mais congruente que celebrassem a cada 50 anos.

Outra “prova” material que sempre é trazida à tona neste ponto é um diagrama simbólico que os Dogon identificam como “o ovo do mundo”. Segundo os divulgadores, trata-se de um “preciso diagrama orbital”, no qual Sírio A se encontraria em um dos focos da elipse. Robert Temple já chegou a afirmar a respeito que “a analogia é tão surpreendente que até mesmo o mais leigo está em condições de constatar a identidade das duas configurações até os mínimos detalhes”. Soa impressionante, mas a impressão dura só até que invistamos uma olhada (que seja com um olho inexperiente) ao desenho citado. A primeira coisa que se observa é que há um excesso de corpos “estelares” dentro do “sistema”: nada menos que nove. Por que tantos? Só deveriam haver dois: Sigu tolo e Po tolo. Por pressuposto, Emme Ya (“o sol das mulheres”) e seu satélite não tinham por que aparecer, uma vez que já nos foi advertido que recorrem em sua trajetória a uma distância muito maior que Digitaria. Qualquer pessoa diria que o “preciso diagrama orbital” não é de nenhuma forma tão preciso. Uma segunda olhada descobre outra anomalia: na realidade se trata de um diagrama orbital muito estranho, já que na suposta órbita não há nenhum corpo. A estrela que deveria estar sobre a órbita (Po tolo) na realidade se encontra dentro dela. Pelo visto, o que realmente surpreende não é a analogia (inexistente) entre o “ovo do mundo” e um diagrama orbital, mas sim que alguém possa fingir que exista uma “identidade das duas configurações, até nos mais mínimos detalhes”. Outra vez, o que se apresenta como “prova” de uma afirmação extraordinária cai muito abaixo de qualquer nível de exigência, em especial quando nos é oferecido primores de precisão que não aparecem em parte alguma. 

Tripla?

É muito pouco estimulante o fato de que virtualmente todos os extraordinários conhecimentos cosmológicos atribuídos aos Dogon já estavam firmemente assentados dentro da astronomia moderna antes que os antropólogos franceses visitassem esse povo. Por exemplo, se dentro dessa suposta “sabedoria tradicional” existisse referência a algum dado obscuro, só descoberto muito recentemente, (como os anéis de Júpiter, que eram desconhecidos antes da exploração da Voyager 1) o “mistério” poderia ser considerado como quase que insolúvel de uma perspectiva mundana. E segundo nos dizem os divulgadores do “mistério de Sírio”, com Robert Temple à frente, essa é exatamente a situação. Um descobrimento bombástico veio a demonstrar que os conhecimentos astronômicos dos Dogon estavam à frente da ciência ocidental. Concretamente, estamos falando do “descobrimento” de Sírio C. Na primeira edição de seu livro, Temple fez esta significativa “profecia”:

“Se Sírio C chegar a ser descoberta, e se constatarmos que é uma anã vermelha, eu concluirei que a informação dos Dogon foi completamente validada”

Recordemos que os Dogon não descrevem Sírio como um sistema binário (Sírio A – Sírio B), mas sim parecem falar de um sistema muito mais complexo, um sistema estelar no mínimo triplo (no momento vamos nos abstrair dos outros elementos): Sigu tolo, Po tolo e Emme Ya. É um dado bem conhecido desde a metade do século XIX que Sírio é um sistema binário, mas só em 1995 foi encontrada evidência de que haveria um terceiro componente. Nesse ano, os astrônomos franceses Daniel Benest e J.L. Duvent publicaram em “astronomy and Astrophysics” um artigo intitulado Is Sirius a triple star?, No qual baseando-se na análise orbital da binária Sírio A-B, e com a ajuda de uma simulação numérica, apóiam a idéia da triplicidade de Sírio. Deve-se notar aqui que no citado artigo Benest e Duvent não pretendem “ter descoberto” que Sírio é tripla, mas sim que consideram altamente provável que assim seja. De acordo com seus cálculos, a teórica Sírio C seria uma pequena anã vermelha que descreveria sua órbita ao redor de Sírio A em uns 6 anos. Até agora, não foi possível confirmar visualmente esse descobrimento.

O certo é que, confirmada ou não, aos divulgadores a “descoberta” de Benest e Duvent caiu como uma luva, e eles não deixaram de tirar proveito dela desde o primeiro instante, apresentando-a como uma clamorosa confirmação da conexão entre o povo Dogon e os antigos visitantes do espaço exterior. E como seria de se esperar, antes de tudo, o próprio Robert Temple aproveitou para lançar uma nova edição de seu livro. Curiosamente, o fato de que a suposta “Emme Ya” dos Dogon tem poucas características em comum com a estrela anã de Benest e Duvent não parece incomodá-los. Por exemplo, o suposto período orbital de Emme Ya seria de 50 anos, consideravelmente maior que os seis anos que estimam Benest e Duvent para sua anã vermelha. Sem falar que caso essa estrela exista, teríamos que demonstrar que tem ao seu redor um sistema planetário, e que neste sistema há condições para que evolua a vida e uma civilização tecnológica como a dos fantásticos “Nummos” da lenda (e isto, na realidade, é muito pouco provável).

Talvez fosse apropriado perguntar se não é uma mera coincidência afortunada que os Dogon tenham imaginado Sírio como um sistema triplo, mas contra isso se poderia argumentar que parece mais factível que um conhecimento muito antigo a respeito foi se deteriorando progressivamente ao passar de forma oral de geração a geração.

De qualquer forma, parece que a proposta aparição no cenário de Sírio C joga por terra a possibilidade de que os Dogon adquiriram seus conhecimentos astronômicos de uma fonte terrestre e moderna. Mas novamente, não é assim, pela simples razão de que a idéia de que Sírio é um sistema triplo não apareceu pela primeira vez em 1995 com Benest e Duvent, mas muito antes. Na verdade, a idéia da provável triplicidade de Sírio tem uma história singularmente antiga. Tão cedo quanto 1894 (sim, 1894) já se observaram irregularidades no movimento de Sírio B, o que levou a suspeita de existência de um terceiro corpo estelar. Posteriormente, entre 1920 e 1930, surgiram ao redor de vinte relatos de observadores que acreditavam ter visto uma pequena estrela adicional no sistema. O primeiro desses relatos foi de Phillip Fox em 1920, quem informou que a imagem de Sírio B parecia ser dupla. Fox realizou esta observação utilizando o mesmo telescópio refrator com que Alvan Clark havia descoberto Sírio B em 1862. Outros informes similares foram apresentados posteriormente por Robert Thorburn Ayton Innes e por Willem H. van den Bos. Um pouco depois, em 1933, Voronov, baseando-se na análise da velocidade radial de Sírio A entre 1899 e 1926, postulou a hipótese da duplicidade de Sírio A, estimando um período orbital de 4,5 anos para acompanhante. O interesse pelo teórico terceiro componente de Sírio não decaiu drasticamente antes de 1973, quando um detalhado estudo de Irving W. Lindenblad (o mesmo astrônomo que fotografou pela primeira vez Sírio B) realizado ao longo de quase sete anos não conseguiu encontrar nenhum dado que apoiasse sua existência.

A questão aqui é que de novo nos encontramos com o fato de que um desses extraordinários conhecimentos que Griaule atribui aos Dogon já havia sido previamente discutido pelos astrônomos dos anos vinte. Se os supostos avistamentos de Sírio C na década de vinte foram reais ou não (e muito provavelmente não foram) não tem aqui a menor relevância: o importante é que essa informação, errada ou não, existia e circulava antes que Griaule partisse com suas expedições à África e muito antes que os sacerdotes Dogon aceitassem “iniciá-lo” em seus mais profundos segredos (em 1946!). Se algum viajante ocidental interessado pela astronomia, digamos na década de vinte ou trinta, levou aos Dogon a informação maravilhosa acerca de Sírio B, pode também ter levado a da suposta Sírio C. Neste sentido, e contra o que pretendem os divulgadores, uma eventual confirmação da existência de Sírio C não demonstraria em absoluto que os Dogon receberam na antiguidade informações de primeira mão por visitantes extraterrestres. Caso contrário entretanto, se Sírio C não existir, isto favoreceria a idéia de que o que os Dogon receberam foram informações contemporâneas e erradas de algum visitante muito mais terreno.

Mais explicações

Até o momento analisamos a extraordinária afirmação de que os mitos do povo Dogon contêm uma estranha informação astronômica cuja fonte original é a visita de seres alienígenas procedentes de Sírio em um passado remoto, e observamos que esta hipótese tem pontos débeis em sua argumentação, além de existir pelo menos uma alternativa verossímil bem fundamentada. Entretanto, não se colocou em juízo a própria existência dessa informação dentro da cosmogonia Dogon. Agora avançaremos um passo a mais.
Recapitulemos: a fonte original (e única!) empregada por Robert Temple, Eric Guerrier e outros divulgadores do “Mistério de Sírio” é o trabalho de Marcel Griaule e sua equipe realizado nas décadas de trinta e quarenta. Mas Griaule só se refere aos conhecimentos astronômicos dos Dogon em seu artigo Un Système Soudanais de Sirius, publicado em 1950, e em Le Renard Pâle, que Germaine Dieterlen publicou em 1965, quando Griaule já havia falecido. No resto de suas obras, incluindo a fundamental Dieu d’eau, os ignoram.
Relembremos o fato de que a investigação original de Griaule é a única fonte que nos refere que os Dogon possuem um conhecimento secreto e estranho sobre Sírio. Aqui cabe perguntar: podemos confiar de forma absoluta nessa fonte? 

Antes de mais nada, recordemos que Marcel Griaule foi um antropólogo eminente e respeitado, não um traficante de mistérios ao estilo de von Daeniken ou Zecharia Sitchin (ou mesmo Robert Temple, apesar de suas credenciais acadêmicas). Ele teve uma poderosa reticência ao especular sobre a possível origem do suposto mito Dogon sobre Sírio (nada de atlantes nem de alienígenas procedentes do espaço exterior). Mas isso não implica que suas afirmações e métodos não possam ser submetidos à revisão e questionamento.

De fato, a metodologia de Griaule foi submetida a críticas há muitos anos. Começando por sua declarada intenção de “redimir o pensamento africano”, que pode tê-lo levado a importantes erros de observador. Ele foi criticado em seu método de obter informação a partir de um único informante através de um intérprete, assim como na ausência total de textos em idioma Dogon. No que isto implica é claro: não ouvimos o que os Dogon sabem ou ignoram a respeito de Sírio, mas sim a Griaule (e a Dieterlen) interpretando-os.

Em 1991 o antropólogo belga Walter E.A. van Beek, de Utrech, depois de estudar os Dogon ao longo de onze anos (desde 1979 até 1990) publicou em Current Anthropology um artigo intitulado Dogon Restudies. A Field Evaluation of the Work of Marcel Griaule. Nesse artigo, Van Beek nota, em primeiro lugar, o fato (realmente surpreendente) de que os dados originais de Griaule e Dieterlen são únicos; nenhum outro antropólogo, trabalhando sobre o mesmo terreno, conseguiu reproduzi-los. Em outras palavras, não existiu nenhuma verificação independente de suas afirmações. Ele também atenta que durante seus anos de investigação com os Dogon, tampouco ele pôde encontrar o menor rastro do detalhado saber sobre Sírio que Griaule lhes atribui.

A intenção inicial de van Beek era encontrar evidência das afirmações de Griaule; mas ele finalmente teve que aceitar que existiam graves problemas a respeito. Van Beek falou com os informantes de Griaule, incluindo seu intérprete-compilador, Ambara, (Innekouzou, o sacerdote responsável pelo “saber sobre Sírio” havia falecido em 1951). Van Beek descobriu que “nenhum Dogon fora do círculo dos informantes de Griaule jamais havia ouvido de Sigu tolo ou Po tolo… Ainda mais importante, ninguém, mesmo dentro do círculo dos informantes de Griaule havia ouvido ou entendido que Sírio era uma estrela dupla”. Além disso, descobriu que mesmo quando esses informantes sabiam de Sigu tolo, não eram capazes de chegar a um acordo a respeito de qual estrela esse termo se referia: “para alguns, é uma estrela invisível cuja ascensão anuncia a festa Sigui, para outro é Vênus que em uma posição determinada aparece como Sigu tolo. Todos concordam porém que eles aprenderam acerca da estrela de Griaule”.

Obviamente os Dogon conhecem Sírio (é a estrela mais brilhante do céu), mas segundo van Beek não lhe dão o nome de Sigu tolo, e sim o de Dana tolo. Além do mais, pontualiza que (contra o informado por Griaule) “O conhecimento das estrelas não é importante [para os Dogon] nem na vida diária nem em seus rituais”, resultando para eles muito mais cruciais outros fenômenos celestes, como a posição do sol e as fases lunares.

Griaule obtinha seus dados em longas sessões com um informante principal; o intérprete-compilador destas seções (a respeito do “saber de Sírio”) era Ambara. É muito provável que neste processo Griaule reinterpretou as informações de seu tradutor de acordo com seus próprios conhecimentos (Griaule se interessava pela astronomia e a havia estudado em uma época; sem dúvida conhecia a polêmica sobre a natureza de Sírio B, e é muito provável que estivesse a par dos avistamentos não confirmados de Sírio C na década de 20, tudo isso ocorreu antes que iniciasse suas investigações na África). Van Beek também nota que a cultura Dogon dá uma grande importância ao consenso e a evitar as contradições. Ao enfrentar-se com alguém tão respeitado e apreciado como Griaule, teriam preferido aceitar suas análises errôneas como próprias. Neste cenário, a informação sobre Sírio B teria partido do próprio Griaule, quem talvez possa ter interpretado mal alguma referencia relativa a uma estrela visível e pouco conspícua próxima de Sírio como um reconhecimento de sua companheira invisível.A este respeito, van Beek faz mais duas observações: 

a) Em sua experiência de onze anos com os Dogon, observou que eles tendem a dar novos nomes a objetos de todas as classes (incluindo as estrelas) só com o fim de satisfazer a curiosidade dos investigadores. 

b) Griaule tinha a tendência de querer controlar as situações, ao passo que os Dogon procuram, sempre que podem, evitar desacordos com os homens brancos. Em especial com Griaule, que os havia impressionado como um personagem muito importante. Se este lhes tivesse feito uma pergunta dirigida sobre se conheciam a companheira invisível de Sírio, muito provavelmente teria obtido uma resposta afirmativa, ainda que na verdade não soubessem nada a respeito.

Van Beek cita um exemplo específico desta tendência dos Dogon ao consenso: uma de suas narrações explica a diferença entre eles e os brancos mediante uma história tomada do Gênesis (a da ebriedade de Noé). Só que a reivindicam como própria e rejeitam que se trate de uma história tomada dos brancos, e nisto coincidem tanto aqueles Dogon que ainda mantêm suas crenças tradicionais como aqueles que são cristãos.

Uma contra-explicação às afirmações de van Beek é que o saber sobre Sírio é realmente muito secreto e conhecido só por alguns poucos. A isto ele responde: “nem os mitos nem as canções [dos Dogon] – apesar de serem sagrados – são secretos. De fato, o “tem” [conhecimento coletivo] é conhecimento público”. Ainda mais: “A questão é, então, que tais segredos possam ser secretos e ainda assim permanecer como parte de uma cultura. O significado compartilhado é um aspecto crucial em qualquer definição de cultura, enquanto que um segredo compartilhado por alguns poucos é por definição marginal… Assim, se os segredos revelados a Griaule são parte da cultura Dogon, uma pessoa deve ser capaz de voltar a conseguir seu rastro”.

Se as afirmações de Griaule são únicas, não se pode dizer o mesmo das de van Beek; outros antropólogos, como Jacky Boujou, com 10 anos de experiência entre os Dogon, e Paul Lane, trabalhando também sobre o terreno, coincidem em suas conclusões. Naturalmente, Dieterlen (que faleceu em 1999) e a filha de Griaule, Genevieve Griaule-Calame defenderam a obra dele; esta última chegou a qualificar a crítica de van Beek como “especulação desenfreada”.

Outros críticos encontraram mais falhas nos “descobrimentos” de Griaule. Como Peter James e Nick Thorpe, em seu livro Ancient Mysteries (1999). Eles se referem fundamentalmente aos argumentos de van Beek, mas também encontram lugar para aportes próprios. Por exemplo, notam sérias divergências entre a interpretação que Griaule faz e o que ele mesmo relata que lhes informaram os Dogon. Assim, a interpretação de Griaule assume que Po tolo é Sírio B, mesmo que a informação original seja muito diferente: “Quando Digitaria (Po tolo) está próxima de Sírio, esta última se faz mais brilhante; quando está mais longe de Sírio, Digitaria emite uma luz oscilante, sugerindo várias estrelas ao observador”. Dificilmente pode-se dizer que isto sugere uma acompanhante invisível de Sírio. James e Thorpe também consideram suspeito o antigo interesse de Griaule pela astronomia, e sugerem que ele reinterpretou as respostas de seus informantes de acordo com seu próprios conhecimentos e ao que desejava ouvir.

Conclusão

Podemos resumir o estado atual do que é considerado por muitos como a evidencia mais sólida da visita de seres do espaço exterior a Terra em um passado remoto nos seguintes pontos:

• Nenhum dos “extraordinários” conhecimentos astronômicos que esses visitantes alienígenas deixaram ao povo Dogon era desconhecido da astronomia moderna antes que seus mitos fossem registrados nos anos trinta e quarenta. Nisto se incluem vários erros óbvios, que parece muito pouco provável que tenham vindo de uma civilização tecnologicamente avançada. 
• Não existe nenhum registro prévio aos anos trinta e quarenta desse extraordinário saber astronômico.  
• A evidência material a respeito desse extraordinário saber é ambígua e sujeita a interpretações arbitrárias, como o famoso “ovo do mundo”, transformado em um “diagrama orbital”.  
• Existem explicações alternativas verossímeis, como a de Carl Sagan, baseada em processos de assimilação cultural que já foram observados entre outras culturas.  
• Mais importante todavia: toda a lenda do saber secreto sobre Sírio do povo Dogon se baseia em uma única fonte (Griaule), e as afirmações dessa única fonte não puderam ser confirmadas por outros investigadores trabalhando sobre o mesmo terreno. Dito de outra forma, não houve uma verificação independente dos dados.  
• Os dados e os métodos empregados pela fonte original foram questionados e criticados.  
• E não é só uma questão dos dados originais não terem sido verificados independentemente: a investigação de Walter van Beek aponta evidências contra a idéia de que alguma vez existiu entre o povo Dogon um estranho, detalhado e preciso conhecimento astronômico, fora das possibilidades reais de uma sociedade pré-tecnológica.  

Pelo visto, a evidencia não é tão sólida quanto parece, ou como se quer fazer crer. Mesmo que até a Encyclopædia Britânica Online tenha sucumbido à demagogia e ao absurdo de aceitar que a cerimônia Sigui se baseia na “crença de que há 3000 anos anfíbios procedentes de Sírio visitaram os Dogon”. Para concluir, e só como um dado curioso: Robert Temple não repara no trabalho de van Beek na reedição de seu livro The Sirius Mystery. Esta “estranha” omissão não pode ser menos que chamativa a um erudito de sua classe. É sem dúvida uma lástima, já que ele poderia expor os inquestionáveis vínculos do antropólogo belga com a KGB, a CIA e a NASA, em seu intento coordenado por suprimir sua hipótese. A cronologia o permitia (Dogon Restudies é de 1991, e a reedição de The Sirius Mystery de 1998), mas muito provavelmente faz sentido se entendermos que essa classe de referências o faria perder uma boa fábula.Vicente Chagas
setembro/2009.

CIVILIZAÇÃO SUMÉRIA E OS CÉUS

A Suméria foi a mais antiga civilização humana, segundo a arqueologia. Localizava-se onde hoje é o Iraque (antiga Mesopotâmia) e teve início entre 3.500 e 3000 A.C.Futuramente vou escrever com mais detalhes sobre esta civilização, mas agora o foco é na sua Astronomia.

Os Sumérios geralmente são considerados os inventores da astronomia. Já foram encontradas centenas de inscrições sobre suas observações celestes, e o que se pode notar é que o conhecimento que possuíam era avançadíssimo para quem vivia na Terra há 5.000 anos atrás.

Eles tinham escritos específicos sobre o sistema solar, o que nos leva a crer na possibilidade de que os Sumérios conheciam todos os planetas do nosso sistema, sua ordem correta ao redor do sol, bem como seu tamanho e talvez até a cor de cada um. Eles chamavam Urano e Netuno de planetas gêmeos.

Ali, mais para a esquerda, vemos o Sol, e mais 11 corpos a sua volta. Interessante isto, já que Urano, Netuno e Plutão só foram “descobertos” em 1781, 1846 e 1930 respectivamente (e os Sumérios não tinham telescópios).

Então juntando tudo temos o Sol, a Lua, e mais os nove planetas em nosso sistema solar, certo? ERRADO

Ali na figura, ao redor do Sol, existe um corpo celeste a mais. Sim, isso mesmo, tem mais um planeta ali! Veja no detalhe.

Mas que planeta será este?

De acordo com os escritos sumérios, é Nibiru, o 12º planeta (eles também denominavam “planetas” o sol e a lua em sua astronomia). E deixaram escritos sobre este planeta em tabuinhas de argila.

Nibiru significa “O Planeta da Travessia”, e recebeu este nome porque sua órbita é diferente, fazendo com que ele cruze pelas órbitas dos demais planetas do sistema solar.

Abaixo dois textos sumérios que falam sobre ele:
O grande planeta:
A sua aparência, vermelho escuro.
O céu ele divide ao meio
E permanece como Nibiru.

Planeta do deus Marduk:
Ao seu aparecimento: Mercúrio
Subindo trinta graus do arco celestial: Júpiter
Quando colocado no local da batalha celeste: Nibiru

Segundo o escritor e pesquisador da civilização suméria Zecharia Sitchin, a órbita do 12º planeta é de 3.600 anos. Cada vez que ele se aproxima e passa perto da Terra, causa uma série de eventos, como resultado da influência de seu forte campo gravitacional, já que Nibiru tem um tamanho aproximado ao de Júpiter. Segundo Sitchin, numa das vezes que o 12° planeta passou por aqui, aconteceu o dilúvio relatado na Bíblia. Esta história teve origem na Suméria, onde o Noé original se chamava Ziuzudra. Veja uma ilustração que mostra a provável órbita do planeta:

Alguns símbolos foram associados à Nibiru: Uma cruz, um globo alado e uma estrela de 8 raios. Mas o principal era o globo alado, como podemos ver a seguir.

E agora na versão egípcia.

Os arqueólogos dizem que este símbolo representa o Sol. Mas talvez essa não seja bem a verdade.

Os egípcios deviam conhecer Nibiru, assim como os sumérios, pois seu império durou milênios. Tempo suficiente para poder testemunhar pelo menos uma das passagens deste planeta por aqui.

Pelo que parece os sumérios, há 5000 anos atrás, já conheciam todos os planetas do nosso sistema solar. Então, o mais provável é que eles estejam certos também em relação à Nibiru. E a questão é:

Quando ele vai se aproximar novamente? Será que já está se aproximando e nós (o povo) não sabemos? O que eu sei é que nosso planeta tem andado muito estranho ultimamente, e talvez isso não seja somente resultado do aquecimento global.

E mais, segundo os sumérios, Nibiru é habitado. Eles diziam que os deuses moravam lá e vinham para terra quando o planeta se aproximava. Os chamavam de Anunnaki, que significa “aqueles que do céu a terra vieram”. Eles teriam criado o homem como o conhecemos hoje, e acham que a Terra e nós mesmos somos sua propriedade.

Então, se Nibiru aparecer, além de problemas de ordem física em nosso planeta (lembram do dilúvio?), muito provavelmente teremos que lidar com alguns visitantes que talvez se mostrem muito indesejados.

UM TEMPLO MAIA NO PACÍFICO

exatamente o que vocês estão lendo.

Os Maias com a sua civilização concentrada na América Central nas regiões da hoje Guatemala, Honduras e México, acabaram fazendo uma espécie de templo numa lha do Pacífico a 650 kilometros de Valparaiso, Chile, América do Sul.

Esta descoberta foi efetuada por um pesquisador da Civilização Maia num encontro efetuado nesta ilha a cerca de quatro anos atrás.

As suas pesquisas estavam concentradas nas publicações dos livros Maias e de toda a literatura escrita sobre a Civilização Maia nos Estados Unidos da América.
Numa destas pesquisas conseguiu observar que os Maias tinham construído um templo numa ilha no pacífico.

Sómente há quatro anos atrás até pela dificuldade de acesso conseguiu localizar a ilha perto do Chile, que se situa num conjunto de ilhas com o nome de “Arquipélago Juan Fernandes”.

Apesar do difícil acesso foi ao local através de uma traineira na pesca de Atum e depois de percorrer alguns kilometros terra adentro, subindo e descendo montanhas conseguiu localizar o templo Maia.

Este templo não tem nada de especial é um monólito alto o suficiente, esta a 45 metros do chão, para observar o horizonte e, largo o suficiente para duas pessoas.

Este monólito é com certeza Maia, pois nele estão esculpidos o Sol e o Jaguar usados como símbolos nas construções da Civilização Maia.

A pergunta fica no ar…
Afinal, porque os Maias iriam fazer um templo a milhares de kilometros de sua civilização? E para que serviria este observatório?

Este mesmo pesquisador fez algumas correlações com o fato e as profecias Maias e chegou à seguinte conclusão.

Existem dois fatos marcantes no ano de 2012 que só poderão ser vistos deste lugar com muita clareza.

O primeiro fato será em junho de 2012 quando Vênus passará na frente do Sol a 1º grau do horizonte.

Isso é uma raridade e acontece a cada 150 anos mais ou menos.

Quase cento e sessenta dias após do efeito Vênus, o segundo fato no mesmo local será o Eclipse Total do Sol visível em 13/11/2012 à 1º grau do horizonte.

Em nenhum lugar do mundo, tendo como porto seguro a Terra, será visto estes dois fenômenos com tanta precisão e a sua raridade acontecendo os dois a 1º grau do horizonte.

O eclipse total do Sol será o mais longo da história e se inicia alguns milhares de milhas marítimas da Austrália, bem no meio do mar imenso e estará em sentido Leste.

Uma interpretação dada para este local é que nestas datas os Deuses Maias se reunirão nesta ilha para observar os fenômenos e estarão felizes observando o que foi profetizado por eles e a partir daí, cerca de 40(quarenta) dias após o Planeta Terra entrará num novo ciclo galáctico e teremos o tão sonhado verão cósmico galáctico.

A partir destas datas as coisas entrarão na ordem do dia mais intensamente e o processo estará acelerado para se culminar em 22/12/2012 com a entrada do Deus Criador na sua criação para conferir o que foi efetuado até o momento.

Neste dia os seres humanos e todos os seres vivos de nosso Planeta poderão experimentar Deus e conhecer os seus irmãos de outros Orbes e lugares.
É como o tempo parasse para Deus entrar em sua criação.

CALENDÁRIO MAIA

Mais que um calendário, os Maias possuíam um sistema de calendários circular cujo ciclo completo era de 52 anos solares e que sincronizava dois outros, a saber: o calendário Tzol’kin de 260 dias e o calendário Haab de 365 dias e 1/5. O Calendário Maia prevê o final do ciclo atual no ano de 2012, quando tudo se extinguirá para o início de uma nova era.

Conceito de tempo e sua importância

A grande importância dada pelos maias à medição do tempo decorre da concepção que tinham de que tempo e espaço, em verdade, tratam-se de uma só coisa e que flui não linearmente, como na convenção européia ocidental, mas circularmente, isto é, em ciclos repetitivos. O conceito chama-se Najt e é representado graficamente por uma espiral.

Os maias acreditavam que, conhecendo o passado e transportando as ocorrências para idêntico dia do ciclo futuro, os acontecimentos basicamente se repetiriam, podendo-se assim, prever o futuro e exercer poder sobre ele.

Por esta razão, a adivinhação era a mais importante função da religião dos maias. Tanto é assim, que a palavra maia usada para designar seus sacerdotes, tem origem na expressão guardião dos dias.

O calendário maia com ciclo equivalente a um ano solar era chamado Haab, e tinha ordinariamente 18 meses de 20 dias (mais cinco dias sem nome), seu uso era mais afeto às atividades agrícolas, notadamente na prescrição das datas de plantio, colheita, tratos culturais e previsão dos fenômenos meteorológicos. Era o calendário das coisas e das plantas. Já o calendário Tzol’kin que possuía treze meses de vinte dias, com ciclo completo de 260 dias, era usado para as funções religiosas em função do qual se marcavam as cerimônias religiosas, se fazia a adivinhação das pessoas e se encontravam as datas propícias para seus atos civis.

Assim que nascia uma criança, os maias as apresentavam aos sacerdotes que, em função do dia do nascimento, adivinhavam a futura personalidade da criança, seus traços marcantes, suas propensões, habilidades e dificuldades, analogamente ao horóscopo mesopotâmicOrigem

Estudiosos defendem que a observação da repetição cíclica das estações do ano e seus eventos climáticos, dos ciclos vegetativos e reprodutivos das plantas e dos animais sincronizados à repetição do curso dos astros na abóbada celeste, é que acabou inspirando os Maias à criação de seus calendários.

É, pois reconhecido que muito da matemática e astronomia dos maias se desenvolveu sob a necessidade de sistematizar os calendários com os principais eventos no qual o desenvolvimento da escrita tinha o papel preponderante de registrar tanto as datas como os eventos.

O mês de vinte dias é um tanto mais natural e adequado na cultura maia, já que a sua matemática usava a numeração na base vinte, que corresponde à soma dos dedos humanos das mãos e dos pés.

Não é por outra razão que a cada katum (período de 20 anos), data auspiciosa como nossa década, os maias erigiam uma estela, monumento lítico belissimamente decorado, no qual registravam as datas e principais eventos, que poderiam ser interpretados no futuro.

Como qualquer outra civilização antiga, os maias sacralizavam os conhecimentos de astronomia, matemática e escrita, sendo estas de função dos sacerdotes e letrados cujos registros se cristalizaram no sistema de calendários, desde muito cedo aperfeiçoados.

Se a duração ciclo completo do haab (365 dias + 1/5) era demarcada ao compasso do ano solar, a duração do ciclo completo do Tzol’kin (260 dias) corresponde à duração de um ciclo biológico humano desde a concepção até o nascimento.

Por isto, o haab regia a agricultura e as coisas, e por isto mesmo o tzol’kin regia a vida das pessoas, a partir de seu aniversário, fornecendo-lhes preceitos e presságios.

Calendário do Tzol’kin

Alguns acreditam que os maias identificaram o aspecto energético e espiritual do tempo de cada dia e codificaram isso em seus calendários. O que temos, com efeito, é que, a par do arranjo dos ciclos, os maias tentaram consolidar os principais eventos de tais dias.

Há quem diga que os maias definiam o tempo como uma energia real ou força que existe em todo o universo, cuja freqüência seria 13:20

Treze referir-se-ia às 13 lunações anuais (13 x 28 = 364) onde o mês lunar tem 28 dias, que, coincidentemente multiplicado por 20 (base) resulta em 260 dias, período algo próximo ao ciclo ovariano da reprodução humana.

Entretanto, modernas interpretações místicas tecem correlação de tais aspectos com tons galácticos ou poderes da criação e radiopulsos que vem do centro da galáxia, sendo certo, porém que o conceito de rádiopulso não foi encontrado em nenhum registro arqueológico maia.

Tzolk’in calendar: named days and associated glyphs (in sequence)

Teorias esotéricas

Alguns teóricos esotéricos afirmam que o número Vinte refere-se às 20 freqüências solares, que representam o ciclo de possibilidades de transformação que cada um desses radiopulsos pode sofrer nos espectros de freqüência. A união dessas energias cria um padrão de pulsação radiante que contém um tipo específico de informação para cada dia.

Afirmam que os 13 Tons e os 20 Selos se combinam, criando a matriz de 260 unidades coincidente com o calendário sagrado Tzolkin.

Dizem que este calendário é um índice que combina nossos níveis tridimensionais de freqüências com as freqüências da quarta dimensão. Ele nada tem a ver com começo ou fim.

Cada dia, que é chamado de Kin na língua maia, tem uma configuração energética específica, carregada de informações e ressonâncias. Um Kin é o padrão planetário de tempo, que corresponde à duração de uma única rotação do eixo terrestre, um dia e uma noite. Dependendo da energia que recebemos do centro da galáxia e do sol, cada kin, soa de modo distinto.

Existem 260 kins no calendário sagrado Maia. E um deles influencia o destino de cada pessoa, pois ele codifica o aspecto energético e espiritual do dia em que nascemos. Este kin é a nossa assinatura galáctica. Segundo a antiga ciência maia, saber qual é nosso kin nos possibilita um conhecimento maior de nós mesmos e mostra o caminho para a integridade, a harmonia da mente e do espírito, proporcionando a paz interior através do reconhecimento de nossas potencialidades e dos desafios que devemos trabalhar para nossa evolução. Mostra como podemos agir de acordo com nossa essência, o que multiplica as chances de sermos bem sucedidos nas atitudes que tomamos em todos os aspectos de nossa vida.

Enfim, é o resgate e justificativa de algumas crenças que, embora reformuladas e retocadas, pululavam na primitiva religião dos maias!

OS 5 GRANDES CICLOS SAGRADOS MAIAS E O RAIO SINCRONIZADOR GALÁTICO
E O DISPARO DAS 7 PROFECIAS MAIAS
OS CINCO CICLOS SAGRADOS APARECEM NA FOMOSA RODA CALENDÁRIA MAIA
4 CICLOS REPRESENTADOS PELOS 4 HIERÓGRIFOS LATERAIS E O QUINTO E ÚLTIMO AO CENTRO DA RODA, O CHAMADO SOL CENTRAL. PORQUE OS MAIAS FARIAM UM CALENDÁRIO COM UM FINAL? UM CALENDÁRIO QUE NÃO CONTINUA?

O SEGREDO DECIFRADO

ESTAMOS NO ÚLTIMO CICLO MAIA O QUINTO SOL E ADENTRANDO A MANHÃ GALATICA
O ÚLTIMO CICLO QUE ESTÁ ENTRE 1999 E 2012.

Fonte:- yahoo grupo

Teoria de la creacion diferente

Coincidencias com las teorias y dioses de los egipcios

Marcel Griaule descubrio en una tradicion de los Dogones de Mali bastantes anhos antes que

Sirius tenia tres soles

Uma teoria de la creacion muy similar a la de los egipcios com sus arcas voladoras

D. Benest y J. L. Duvent, «Is Sirius a Triple Star?», Astronomy and Astrophysics, vol. 299, 1995

Unos años antes, en 1844, el astrónomo alemán Friedrich Bessel hizo una deducción similar

a la de Benest y Duvent, pero en relación a Sirio B. Él concluyó que una compañera oscura e

invisible debía estar en órbita alrededor de Sirio A, y lo hizo gracias a sus minuciosos cálculos de los

cambios de posición continuos de Sirio. Bessel fue el primero en suponer acertadamente que la

existencia de esa compañera invisible afectaba gravitacionalmente a la gran Sirio.

En especial su obra cumbre sobre la cosmología dogona, Le renard pâle. Institut d’Ethnologie.

Marcel Griau. Musée de l’Homme, París, 1991.

Doctor E. C. Krupp (coord.), In search of Ancient Astronomies. Doubleday, Nueva York, 1978, p.265 , 160,

Bernard R. Ortiz, «The Dogon People Revisited», Sheptical Enquirer, noviembre-diciembre de 1996.

La edición actualizada de este ensayo (El misterio de Sirius de Robert Temple) fue publicada en 1998 po

Javier Sierra, «Robert Temple, el señor de Sirio», Más Allá, n.° 135, mayo de 2000.

Vladimir V. Rubtsov, «Beyond the Sirius Lore», Ancient Skies, vol. 12, n.° 4, septiembre-octubre

de 1985

Para los puristas del dato, el mes de muharram de 919 se extendía entre el 9 de marzo y el 7

de abril de 1513.

2. Si bien el original del mapa de Piri Reis no es accesible hoy por hoy, no ocurre lo mismo con el

manuscrito de este texto, que fue una de las piezas estrella del pabellón turco de la Expo 98 de

Lisboa, dedicada a los océanos.

3. La traducción íntegra del texto que acompaña al mapa de Piri Reis se publicó en inglés en el libro

de Charles Hapgood, Maps of the Ancient Sea Kings, última edición de Adventures Unlimited

Press, Illinois (EE.UU.), 1996. El texto original fue publicado treinta años antes.

4. El texto íntegro de este informe fue publicado por Graham Hancock en su libro Las huellas de

los dioses, Ediciones B, Barcelona, 1998, p. 13.

Maurice Chatelain, Nuestros ascendientes llegados del Cosmos, Plaza y Janés, Barcelona,

Pitoni cuenta parte de sus experiencias en un libro que ha pasado prácticamente desapercibido en

lengua española, y que se titula El misterio de la raza perdida, Edaf, Madrid, 1997.

El dia perdido

No llega aninguna conclusion, de momento con el dia perdido que se

dice en la Biblia y en una tradicion de una batalla de los cristianos

en Espanha contra los moros en el XII

El papiro de Turin

El documento en cuestión contiene un completo listado de los gobernantes

predinásticos del país del Nilo, e incide en el tiempo que rigieron los

«compañeros de Horus» o Shemsu-Hor. «Los Akhu, Shemsu-Hor —dice

uno de los trozos—, 13.420 años; reinados antes de los Shemsu-Hor,

23.200; total, 36.620 años».

2 El termino Akhu es especialmente

misterioso, pues literalmente significa «seres transfigurados»,

«brillantes», «seres refulgentes» o «espíritus astrales»,

indicandonos claramente hacia dónde debemos mirar para encontrar el origen de

estos fundadores de Egipto: hacia las estrellas

De hecho, según estimaciones del químico francés Joseph Davidovits,

mundialmente célebre por su osada teoría de que los egipcios sabían cómo

ablandar las piedras, y a la que me referiré en la parte cuarta de este

libro, durante el primer siglo de trabajos del Imperio Antiguo, sólo para la

construcción de las pirámides de Giza, «se movilizó más piedra que la

empleada en los edificios del Imperio Nuevo, del Imperio Tardío y del período

ptolemaico juntos, esto es, durante mil quinientos años». Y no sólo eso,

sino que las piedras usadas en el Imperio Antiguo eran, por lo general,

más duras y difíciles de tallar que las escogidas en períodos posteriores,

cuando la sana lógica dicta que debería haber sido justo al revés.

Todo está allí desde

el primer momento».4 Y añade: «La civilización egipcia no fue un «desarrollo»,

sino una herencia».

¿Un legado? ¿Es ésa la pieza que nos falta? Y de ser así, ¿un legado de

quién?

La respuesta está, paradójicamente, en los propios textos egipcios, y más

concretamente en libros como la Historia de Egipto escrita por un célebre

sacerdote del siglo III a.C. llamado Manetón (que significa «la Verdad de

Toth»), y que se refieren a un origen de la cultura egipcia muy anterior a la

unificación de las «dos tierras» bajo el faraón Menes, hacia el 3500 a.C.

Manetón, que bebió de fuentes muy antiguas y confeccionó una lista

de monarcas que se ha demostrado exacta y coincidente con otras

cronologías ancestrales descubiertas después, como la Piedra de Palermo

o el Papiro de Turín, distinguía tres grandes eras en Egipto: una primera

en la que afirma que los Neteru —los dioses— gobernaron el país

durante 13.900 años; una segunda regida por los Shemsu-Hor o

«compañeros de Horus» durante 11.025 años, y una última gobernada

a partir del aludido rey Menes, o «faraón escorpión», y que abarcó las

treinta y una dinastías que le siguieron. Los egiptólogos admiten que la lista

de descendientes de Menes es exacta, y que su orden coincide esencialmente con lo que hoy

sabemos gracias a las excavaciones arqueológicas,

pero inexplicablemente deciden ignorar los otros precedentes. ¿Por qué?

Bauval concluía prácticamente lo mismo. Él, sin embargo, me remitió a otros documentos

egipcios mucho más

antiguos que los escritos de Manetón, para ayudarme a centrar el problema. Esos documentos

son los ya célebres Textos de las pirámides (hallados en monumentos de ese tipo de la V y VI

dinastías) o en los menos conocidos Textos de la construcción, esculpidos a lo largo de los

muros de los templos de Edfú y Dendera. En ellos, según Bauval, se encierra la pieza

clave para entender quiénes fueron los verdaderos fundadores de Egipto

que se ubican ciertos «montículos sagrados» a lo largo del Nilo sobre los

que se edificarán los templos clave de este pueblo. Y dice que esas

ubicaciones fueron fijadas por «siete sabios» o «compañeros de Horus» en

el «principio del mundo» o, lo que es lo mismo, en el Tiempo Primero.

—Si te fijas, la idea de los «siete sabios» es casi universal —susurra

Bauval mientras seguimos el avance de Ra por encima de la Esfinge—.

En la tradición babilónica se les llamaba Apkallu y se creía que vivieron

antes del diluvio; los vedas hablan también de siete Rishis, o sabios, que

sobrevivieron a la inundación y recibieron el encargo de transmitir la

sabiduría del mundo antiguo a la humanidad.

Sputnik de Montalcino

Diseñada originalmente en el año 1600 por el artista sienés Ventura

Salimbeni (1567-1613), la composición pictórica de Montalcino recoge

una escena singular: n

No obstante, antes de inclinar la balanza en un sentido u otro, conviene

tener en cuenta un detalle que pone el acento sobre ciertos

conocimientos secretos, de aspecto futurista que se cree que pudieron

manejar ciertos pontífices. Y me explico: en 1592 Clemente VIII llega al sillón

de Pedro. Este papa, uno de los más cultos del período y al que debemos,

entre otras, la traducción de la Biblia clementina, destacó sobre la

mediocridad de sus predecesores al conseguir que el futuro rey de

Francia, Enrique IV, renegase de la fe protestante abrazando el

catolicismo.

Iluminacion de las salas de la tumba persa en Sakkara a 25 m. de profundidad

Respuesta en los alterelieves del templo de Dendera, Luxor

Por su parte

John Harris, profesor de la Universidad de Oxford, completó los

comentarios de Waitakus al afirmar que los relieves estudiados por

Krassa y Habeck correspondían a alguna clase de «conocimiento técnico» aunque, finalmente,

fue un ingeniero vienés llamado Walter Garn

quien llegó a demostrar estos supuestos construyendo su propia

bombilla eléctrica basada en los relieves de este templo egipcio.

Una de esas inscripciones, ubicada según John Anthony West en una

de las cámaras subterráneas cerradas hoy al público, describe cómo el

templo de Dendera fue construido «de acuerdo con un plan escrito sobre

rollos de piel de cabra, en la época de los compañeros de Horus»

compañeros de Horus, o Shemsu-Hor, sucedieron en muchos siglos a los

nTrw (neteru,«dioses») y pertenecían a una cultura mucho más

desarrollada que éstos. De hecho, según algunas tradiciones, el templo de

Dendera, así como el de Edfú y Abydos, están ubicados sobre los lugares

donde, en plena noche de los tiempos, los Shemsu-Hor libraron sus

batallas e hicieron uso de todo su poder destructor.

Mapas de otros tiempos

El misterio esta en que presentan desviaciones propias de fotos tomadas

a gran altitud.

Piedras azules

son piedras artiiciales fabricadas en la antiguedad

—Fueron los atlantes quienes fundaron la civilización egipcia y mesopotámica por un lado, y

la maya por otro. Las dos partes tienen como ne-

xo común la construcción de pirámides, que usaron para mandar energía

magnética al espacio.

Durante los últimos siete años, este orondo ingeniero italiano, que

habla fluidamente español, ha invertido buena parte de su tiempo y su

dinero en la búsqueda de nuevas pruebas arqueológicas que sustenten

su tesis de que el área comprendida entre Sierra Leona y Guinea Conakry

es el lugar donde emergieron las bases de culturas como la egipcia, y tal

vez como la mítica cultura prefaraónica que exportó los logros de su

perdida Edad de Oro a los pueblos ribereños del Nilo desde el siglo XXX a.c

En suma, que allí podría encontrarse el verdadero país de Punt que buscaron todos los

antiguos faraones—Finalmente, una tribu me habló de una mujer petrificada que se

conservaba en cierta zona de Conakry. Me dirigí al departamento de

geología de ese país y les expuse el problema. Ellos conocían la leyenda, e

incluso me dijeron que la mujer de piedra estaba en la cima de una sierra

llamada Mali —sin relación con el país del mismo nombre—, pero me

advirtieron que era sólo una leyenda.

—¿Ya lo habían comprobado?

—¡No! Nunca habían ido hasta allí a verlo. Pero yo fui. El lugar está

en la frontera entre Guinea Conakry y Senegal… Y cuando la vi con mis

propios ojos me quedé muy impresionado. Había encontrado la escultura

más grande del mundo: es una «reina de piedra» de ciento cincuenta

metros de altura.

3 templos del complejo de Giza

tremendas proporciones y erosionados por fuertes lluvias igual que la esfinge >7000 anhos

sin inscripciones bloques de mas de 200 tm.

esquema de construccion similar a Cuzco y Ollantaytambo

Sorprendentemente, tal explicación no se encuentra descontextualizada

de lo que pensaban los antiguos egipcios sobre sus propios

orígenes. De hecho, disponemos de al menos dos cronologías antiguas

que enumeran los reyes que tuvo Egipto y que los remontan a mucho

antes de la unificación del Alto y el Bajo Nilo en tiempos del faraón Menes

(3150 a.C.). Hubo, pues, según ellos, hombres que pudieron acometer tan

titánicas empresas.

Estas listas reales son la Piedra de Palermo (de la V dinastía) y el Papiro

de Turín (de la XIX dinastía) que ya mencioné en la primera parte de este

libro. La de Palermo cita 120 reyes que gobernaron antes del nacimiento

de la época dinástica, aunque se encuentra tan deteriorada que es im

posible extraer más información acerca de ese oscuro período prehistórico.

En cuanto al Papiro de Turín, pese a su lamentable estado de conservación,

describe un período de 39.000 años (!), que se inició con el gobierno de

los Neteru (o dioses), y que se desarrolló a lo largo de nueve longevas dinastías

anteriores a Menes, comandadas por una suerte de clanes semidivinos

conocidos como «los venerables de Memfis», «los venerables del

Norte» y hasta los Shemsu-Hor (o «compañeros de Horus»), que reinaron

sobre Egipto durante más de trece mil años.

Para los egiptólogos esta información no es más que un mito.

En el otro extremo del país, cerca ya de la moderna frontera con Sudán y

en los confines del territorio dominado por los faaones, se encuentra

otra pista arquitectónica que apoya la tesis de la existencia de esta

civilización predinástica. Puede admirarse en la parte trasera del templo de

Seti I en Abydos, empotrado en un nivel del suelo sensiblemente inferior al

del resto de la construcción. Se trata del Oseirión, supuesta tumba de Osiris

para unos y simple cenotafio mandado levantar por Seti para otros.

Como sus «gemelos» de Giza, este recinto fue construido con enormes

bloques que alcanzan casi los siete metros de largo, y que carecen también

de cualquier inscripción o ángulo que no sea de 90 grados. La impresión

que transmite el conjunto es de enorme sobriedad, aunque de inmediato

resalta que esta especie de sala subterránea sufrió —como el templo del Va

lle en Giza— una restauración posterior. Ésta se advierte en los relieves

astronómicos descubiertos en el techo, en los «mandalas» geométricos grabados

probablemente en época árabe y hasta en una pieza rescatada a

la entrada del Oseirión en la que podía leerse: «Seti está al servicio de Osiris

Pero si la tumba de Abydos era falsa, ¿quería esto decir que existía una

verdadera? ¿Una tumba de un dios?

La mera sospecha de que los restos mortales de alguna de las

divinidades egipcias pudiera encontrarse cualquier día bajo las arenas

del desierto me hizo soñar durante meses. En cierta manera, la leyenda

de Osiris justificaba la existencia no de una, sino de varias sepulturas para

su cuerpo. Plutarco, el famoso escritor latino del siglo I d.C., recoge en

su obra Isis y Osiris 4 cómo el cuerpo del dios del más allá fue troceado

en catorce partes y enterrado en otros tantos lugares, de donde sería

rescatado por su esposa Isis y «reconstituido» con la sola intención de

quedarse embarazada y dar a luz al que regiría en adelante los destinos del

país: Horus.

Previsiblemente, por tanto, deberían existir otras tantas tumbas vacías,

quizá en recuerdo del cadáver que un día albergaron.

La nueva tumba de Osiris me dejó sin aliento. Recordé lo que los saítas

dejaron escrito en la Piedra Shabaka, un trozo de granito negro hoy expues

to en el Museo Británico, acerca de aquella meseta llena de sorpresas:

«Giza es el lugar de enterramiento de Osiris».

Para los antiguos egipcios Osiris fue uno de los dioses primordiales de su

panteón. Astronómicamente emparentado con la constelación de Orión,

creían que esta divinidad fue la que culturizó Egipto.

Como otros dioses civilizadores de otras culturas, Osiris trajo al valle del

Nilo la abolición del canibalismo, la agricultura (especialmente los cultivos del

trigo y la cebada), el vino y hasta el primer código de leyes para los hombres.

De ser ciertas sus atribuciones como instructor, a alguien como Osiris —

que para investigadores como West o Hancock podría ser una suerte de

cabecilla de esa cultura perdida de ingenieros prehistóricos—, los egipcios

le deben el uso de un sistema de escritura tan complejo como el

jeroglífico, la comprensión de un calendario minuciosísimo fundamentado

en la medición del movimiento de la estrella Sirio en el firmamento, y

hasta el empleo de técnicas constructivas ciclópeas que se aplicaron

con intensidad hasta la IV dinastía y que luego se fueron perdiendo

hasta dejar paso sólo a contadas proezas arquitectónicas posteriores

como la erección de obeliscos.

La sola suposición de la existencia de dioses navegantes obliga a replantearse

una vez más el asunto de la Atlántida. Un pueblo pudo haber

desarrollado dotes de navegación y haber dejado huellas de su paso

tanto en Sudamérica como en África. A fin de cuentas, a nadie pueden

pasar inadvertidas las conexiones existentes entre la tecnología de

navegación empleada por los tihuanacotas en el actual altiplano boliviano

en sus barcas de totora, y los navíos enterrados en Egipto. O que tanto

en Tiahuanaco como en templos del Imperio Nuevo se emplearan idénticas

grapas de metal para interconexionar los bloques de piedra de sus

templos; o, como enésimo ejemplo, que los bloques de andesita que se

utilizaron en los muros defensivos de la fortaleza inca de Sacsahuamán

presenten la misma disposición «en puzle» que las losas de revestimiento

de la pirámide de Micerinos en Giza o que los bloques que flanquean el

interior del templo del Valle.

Tumbas vacias com altos niveles de radiacion

Prácticamente lo encontró todo por hacer, y tras una intuición genial —

basada en sus lecturas de historiadores clásicos como Heródoto, Diodoro

de Sicilia y Estrabón— descubrió algunos indicios que le llevarían a uno

de los descubrimientos más fascinantes jamás realizados en Sakkara: el

Serapeum

Finalmente, el 12 de noviembre de 1851, el suelo cedió bajo sus pies

dando paso a una enorme galería subterránea de más de 300 metros de

longitud, flanqueada por veinticuatro enormes sarcófagos de granito negro.

La visión debió de ser espectacular.

De hecho, lo primero que pensó Mariette es que aquello tenían que

ser tumbas de gigantes, no de bueyes. Y con razón. Cada uno de aquellos

sarcófagos estaba tallado en una sola pieza de granito, de 3,79 metros de

longitud por otros 2,30 de ancho y 2,40 de alto. Además, y por si tales

monstruosidades arquitectónicas no fueran suficientes, todos ellos

estaban coronados por una enorme tapa de granito, ligeramente

desplazada, que permitía echar un vistazo en su interior.

Los problemas técnicos de su construcción, si bien no fueron pasados por

alto por Mariette, sí se dejaron en un segundo plano a falta de

respuestas convincentes para el misterio de los bueyes. A fin de cuentas,

en ningún documento o estela ptolemaica conocido se menciona el

traslado de al menos veinticuatro bloques de granito de casi 100 toneladas

de peso cada uno —si tenemos en cuenta sus respectivas tapas—, desde

las canteras de Asuán hasta 1.000 kilómetros hacia el norte. Y tampoco

está aún claro por qué ninguno de los sarcófagos —a excepción de uno de

ellos que presenta motivos geométricos toscamente raspados—contiene

inscripciones con la historia o los nombres de los bueyes sagrados que

albergaron

Mariette siguió explorando aquella inmensa bóveda subterránea descubriendo

otra inferior con evidentes signos de haber sido utilizada mucho

antes de la llegada de los Ptolomeos a Egipto. Se trataba de una serie de

corredores probablemente construidos en la XIX dinastía, en tiempos de

Ramsés II (1290-1224 a.C.) y en donde el arqueólogo francés accedió a

los hallazgos más interesantes.

El 5 de septiembre de 1852, se tropezó con dos sarcófagos de la época

ramésida en los que se podían reconocer grabados que representaban a un

hijo de Ramsés II ofreciendo una libación al dios Apis.

Sin dudarlo, Mariette se lanzó a la tarea de abrir aquellos sepulcros y a

desvendar lo que parecían los cuerpos de sendos bueyes-dioses. «En ese

momento —leemos de las notas que el propio Mariette dejó de su hallazgo—

tenía la certeza de encontrarme ante una momia de Apis y por ello la manipulé

con sumo cuidado… Empecé por deshacer las vendas que envolvían la

cabeza; sin embargo, no encontré nada. En el sarcófago no había más que

una maloliente masa bituminosa que se deshacía con el más ligero toque.

—Y continúa—: En esa hedionda masa había un gran número de minúsculos

huesecitos, que por lo visto habían sido desmenuzados ya en la época

del enterramiento. En medio de esa confusión de huesecillos mezclados al

azar encontré quince figuras.»

¿Y si los sarcófagos de granito «mudos» correspondían a una época

anterior a los faraones y los «muñecos» formaban parte de alguna clase de

ritual de épocas posteriores?

En efecto. En 1995 un equipo de científicos del Departamento de Física

de la Universidad Laurenciana de Canadá y de la Autoridad Egipcia de

Energía Nuclear, hicieron mediciones de los niveles de radiactividad en

siete lugares arqueológicos de la zona de Sakkara.2 En tres de ellos, la

tumba de Sekhemkhet, los túneles de Abbis y el Serapeum, encontraron

fuertes índices de radiación, aunque determinaron que estaban lo

suficientemente mitigados como para no afectar ya a ningún ser vivo.

Robert M. Schoch, Voices of the rocks, Harmony Books, Nueva York, 1999, p. 38.

John Anthony West, The traveller’s key to Ancient Egypt, Harrap Columbus, Londres, 1987, p.143

4. Plutarco, Isis y Osiris, Editorial Lidium, Buenos Aires, 1986.

5. Graham Hancock, Las huellas de los dioses, Ediciones B, Barcelona, 1998.

http://www.taringa.net/posts/info/7349491/Teoria-de-la-CorrelaciOn-de-Orion-y-Gizeh.html

hay uma simulacion perfecta

Yo uso un programa llamado Stellarium, lo puedes bajar a tu PC en la siguiente dirección:

www.stellarium.org/es/

Está buenísimo, tiene muchos controles uno de ellos es atrasar o adelantar la posición de las

estrellas según la fecha deseada.

1. Gilles Lambert, El guardián del desierto, Vergara, Barcelona, 1999, p. 95.

J. Bigu, Mohammed Y. Hussein y A. Z. Hussein, «Radiation measurements in Egyptian pyramids

and tombs – occupational exposure of workers and the public»,Journal of Enviromental

Radioactivity, n.° 47, 2000.

Luxor

Aquel matrimonio había acudido a Egipto para confirmar que mucho antes

de que naciera el sabio matemático heleno, los antiguos habitantes del

Nilo poseían una matemática avanzada que fue copiada por los griegos

primero, y por el mundo árabe después.

René e Isha visitaron, en la orilla opuesta al Valle de los

Reyes, el templo de Luxor. Se trata de un recinto relativamente pequeño —

sobre todo si lo comparamos con la grandeza del vecino templo de Karnak

—, construido en tiempos de la XVIII dinastía (1550-1070 a.C.) y en el que

ambos advirtieron una larga serie de anomalías arquitectónicas que decidieron

investigar a fondo… ¡durante los siguientes quince años! Por

ejemplo, en sus primeras visitas en 1936 se dieron cuenta de cómo, pese a

la armonía de formas reinantes en el templo, éste presentaba una

inexplicable desviación de su eje nada más atravesar los pilonos que dan

acceso a su interior. Además, comprobaron con sorpresa que frente a la

tremenda regularidad de columnas, muros y grabados, el suelo pétreo que

rodeaba el sanctasanctórum era tremendamente caótico: una suerte de

desordenado mosaico de losas de piedra que desentonaba con el resto

del orden arquitectonico imperante

De inmediato dedujeron que aquellas «imperfecciones» fueron

introducidas deliberadamente por los constructores del recinto, ya que

por todas partes encontraron la sutil huella de la sección áurea (que se

expresa matemáticamente como 1/2 [1 + √5 ] ) y que desde la antigüedad

ha fascinado a arquitectos y artistas empezando por la Grecia clásica,

donde se utilizó para dotar de armonía y proporción a todo lo creado por sus

canteros.

Hasta 1951 René Schwaller de Lubicz se empleó a fondo en Luxor.

Descubrió que la desviación del eje del templo no correspondía a

cuestiones astronómicas o a un súbito cambio en las obras debido a una

subida inesperada del nivel del Nilo (ambas, hipótesis barajadas a menudo

por los expertos), sino que obedecía a la existencia de tres ejes trazados

desde el principio por los arquitectos del recinto, y en torno a los cuales

estaban orientados todos los muros del mismo.

Al parecer, un primer eje dividía la cara sur en dos mitades equivalentes;

otro era un eje longitudinal que atravesaba toda la construcción, y el tercero

dividía la anchura de la naos de Amón (en el sanctasanctórum) en dos

mitades idénticas. Pero Schwaller descubrió, además, que cada eje

estaba dedicado a un «tema», a un asunto importante para los

sacerdotes, ya que a lo largo de cada eje los muros levantados sobre él se

dedicaban a un mismo contenido, transmitiendo así al visitante —incluso

hoy— la irracional impresión de estar caminando por un recinto dotado

de vida propia.

El hallazgo que sin duda más marcó a este filósofo fue la interpretación

de la caótica disposición de las losas del suelo que rodean el

sanctasanctórum. Según Schwaller, las losas sólo podían interpretarse

correctamente sobre un plano del recinto: sobre él, coloreando aquellas de

disposición más extraña, aparece nítidamente la representación gigante

de un rostro humano de perfil, con un tocado y un ojo típicamente

egipcios

Las claves de este hallazgo fueron publicadas por Schwaller seis años

después de abandonar Luxor. En su monumental ensayo Le Temple de

l’Homme (1957), avanzaba una tesis completa en la que enmarcaba todas

estas anomalías. Según él, el rostro del pavimento reflejaba una suerte de

hombre cósmico cuyo cuerpo podía extenderse figurativamente a lo largo

de los casi 200 metros de largo del recinto.

Schwaller, por supuesto, nunca creyó que tales correspondencias

fueran fruto de la casualidad. Es más, sus hallazgos le sirvieron para

confeccionar una ambiciosa teoría en la que atribuía a los egipcios unos

conocimientos sobre armonía, proporción y anatomía humanas muy

superiores a los racionalmente atribuibles a los sabios de la XVIII

dinastía. De hecho, según Schwaller tal sabiduría sólo pudo haber sido

heredada de una civilización superior y mucho más antigua.

Schwaller no se desanimó. A raíz de sus descubrimientos, denunció

que el templo de Luxor es el único monumento sagrado del pasado que

representa una figura humana perfecta, y que, además, incorpora en

sus muros todo el saber egipcio (y de esa «cultura superior»

desconocida) sobre ciencia, matemáticas, geodesia, geografía, medicina,

astronomía, astrología, magia y simbolismo. Unos saberes que, según él,

aún están latentes en Luxor y que pueden «resucitarse» si se conocen

las claves para su reanimación.

afirmaba hace algunos años John Anthony West, el más activo discípulo

contemporáneo de Schwaller puede entenderse este templo como «una

biblioteca que contiene la totalidad del conocimiento vinculado a los poderes

creativos universales, situados en un mismo edificio»

1. Fulcanelli, El misterio de las catedrales, Plaza y Janés, Barcelona, 1967.

2. John Anthony West, La serpiente celeste, Grijalbo, Barcelona, 2000.

Schwaller completó en 1957 su obra Le Temple de l’Homme

Alejandria sumergida

De Alejandría partió también el germen de la creencia europea en las

vírgenes negras al exportar al antiguo puerto francés de Re o Rha (hoy

Saintes-Maries-sur-la-Mer, en la Provenza) imágenes de Isis talladas

sobre piedras negras, en donde se apreciaba a esta importante diosa

egipcia sosteniendo en su regazo al pequeño dios Horus. Su imagen,

extraordinariamente similar a las posteriores representaciones de la

Virgen María con el niño Jesús en brazos, daría pie a la arraigada leyenda

de las vírgenes precristianas halladas en toda Europa, y a todo un complejo

simbolismo esotérico nacido a su alrededor.2

Allí se tradujeron al griego,

por primera vez, los cinco libros iniciales de la Biblia —el Pentateuco—;

allí se hizo popular la astrología tal y como hoy la conocemos y allí se

alumbraron científicos como Euclides —que midió la longitud del meridiano

terrestre con una precisión asombrosa—, escritores como Heliodoro —que

«inventó» la novela moderna— o Hiparco, que descubrió el fenómeno

celeste de la precesión de los equinoccios.

—Alejandría fue una ciudad muy avanzada para su época, que reunió

a sabios de todos los rincones del mundo conocido y aunó muchos de

sus conocimientos —me explica pacientemente Empereur—. Aquí se

inventó el primer ascensor de la historia, e incluso se pusieron en

marcha los primeros autómatas conocidos.

Entre los egipcios, mucho antes de la

llegada de los ptolomeos al poder, existía ya una larga tradición de

estatuas móviles. Se trataba de imágenes a las que se concedían

habilidades proféticas y que respondían a las preguntas de sus fieles

mediante un suave balanceo de su cabeza o agitando uno de sus brazos.

La prodigiosa técnica de tallado de esas imágenes se atribuyó al dios

Toth —el Hermes Trismegisto griego otra vez—, y sus gestos recibieron el

nombre de hanu.

De hecho, ya hacia el siglo I a.C., los

griegos desarrollaron instrumentos de precisión como la célebre

«máquina de Antikythera», provista de un complejo engranaje de ruedas

dentadas que, según todos los indicios, servía para ajustar un complejo

«reloj» astronómico.

los archivos vaticanos de Roma,

pues allí debe encontrarse aún la documentación relativa a un robot

del que dispuso, por ejemplo, el papa Silvestre II hacia el siglo XI. Se

trató de una insólita «cabeza parlante» metálica que hizo las delicias

de sus contemporáneos, y cuyo rastro puede seguirse hasta en las

páginas del Quijote de Cervantes.

1. Robert Bauval, Secret Chamber, Century, Londres, 1999, p. 29.

2. Para saber más sobre la implantación de los cultos egipcios en la Europa precristiana, recomiendo

el libro de Jurgis Baltrusaitis, En busca de Isis, Siruela, Madrid, 1996.

Hermes Trismegisto

Corpus Hermetícum. De

ellos, el primero de los tratados fue el Poimandres, una palabra de

origen egipcio que significa «el conocimiento de Ra»

3. Buena parte de las teorías de Empereur fueron recogidas por él mismo en su libro Alexandria

redìscovered, British Museum Press, Londres, 1998.

Tuneles em Peru

Tampoco

puedo dejar de referirme al hecho de que todos estos relatos, transmitidos

oralmente desde los tiempos de Pizarro, señalan inequívocamente a un

lugar concreto como el punto de partida de este sistema de túneles: el

templo del Sol o Coricancha, cuyos restos se conservan parcialmente en

el centro mismo de Cuzco,

Sin embargo, los muros del templo del Sol sorprenden aún más cuando se

sabe que durante el período de máximo esplendor del imperio inca no estaban

desnudos, sino que «todas las cuatro paredes del templo —según

refirió Garcilaso de la Vega, el Inca, a finales del siglo XVI— estaban cubiertas

de arriba abajo de planchas y tablones de oro».

Sin duda, este y otros relatos posteriores terminaron por asentar un mito

que hoy es ya inamovible: que el túnel que conduce al tesoro inca parte

de la Coricancha y tiene una de sus salidas en las cercanías de las

impresionantes ruinas de Sacsayhuamán, más concretamente en un lugar

conocido como la Chinkana Grande

En 1989 el popular

divulgador Fernando Jiménez del Oso trató de filmar esta entrada, pero

fracasó en su empeño debido a lo angosto del recorrido y a lo inútil de la

empresa, ya que a mediados de este siglo las propias Fuerzas Armadas

peruanas se encargaron de cegar aquella chinkana e impedir el paso de

curiosos y buscadores de tesoros. Y no gratuitamente. Al parecer, aquella

boca «natural» daba entrada a una intrincada red de pasadizos laberínticos

que han hecho fracasar, una tras otra, todas las tentativas por entrar en ella.

O casi.

—Los datos que usted posee sobre los túneles que parten de este

lugar son esencialmente correctos —me dijo, sentado ya en su despacho

parroquial—, pero el túnel que usted busca va mucho más allá de

Sacsayhuamán y termina en algún lugar bajo Quito, en Ecuador.

Por ejemplo, su alusión a la canalización de

los rayos del Sol el 24 de junio la encontramos ya, aunque muy

tímidamente y sin vinculación al tema «maldito» de los túneles, en la

obra del arqueoastrónomo norteamericano Tony Morrison Pathways to the

Gods. Éste menciona un efecto similar coincidiendo con el solsticio de

invierno —de verano en el hemisferio norte—, en el que los primeros

rayos del astro rey se dirigían contra un «tabernáculo» en el interior de la

Coricancha.

Si existía un riachuelo subterráneo que conectaba la catedral

con el convento de Santo Domingo, era evidente que al menos existía un

túnel natural entre ambos edificios.

¿aprovecharon

los incas una gruta natural para tender el túnel entre Sacsayhuamán y la

Coricancha?

Todo parece apuntar en esa dirección. Incluso una crónica del ya citado

Garcilaso de la Vega, el Inca, sugiere la existencia de un complejo sistema

de sifonaje incaico que, al parecer, atravesaba el río Saphi y combinaba

aberturas en la roca con caminos trazados artificialmente. Pero ¿desde

cuándo los lechos que excavan las corrientes subterráneas discurren en

línea recta?

Esa tremenda recta fue descubierta en 1985 por la matemática María

Scholten d’Ébneth5 al marcar sobre un mapa de Perú aquellos lugares

que la tradición andina señaló como santificados por la presencia del

divino Viracocha, el dios culturizador de los Andes.

Al parecer, el tal Viracocha cruzó los Andes modificando el terreno a su

paso, hasta que desapareció caminando sobre las aguas, rumbo al

oeste. De hecho, sus hazañas llamaron tanto la atención de María

Scholten que ésta marcó los lugares «modificados» por el dios blanco

del Titicaca, descubriendo un «camino» rectilíneo de casi 1.500

kilómetros de longitud, que formaba un ángulo perfecto de 45 grados

sobre el ecuador terrestre. Por si fuera poco, Scholten notó también la

existencia de otras dos rutas secundarias, separadas del eje principal en

28° 57′, respectivamente.

Cronistas posteriores como Felipe Guamán Poma de Ayala, un indio

que recorrió todo Perú para elaborar en 1615 su Nueva Crónica y Buen

Gobierno, fueron más explícitos todavía. Éste empleó la palabra chingana

—en quechua, «laberinto»— para referirse a un «agujero de debajo de la

tierra (que) llega hasta Santo Domingo», apuntando ya a la existencia de

una estructura subterránea de casi tres kilómetros de longitud que debía

unir las ciclópeas ruinas de Sacsayhuamán con el antiguo templo del Sol o

Coricancha, sobre el que los dominicos edificaron el convento que Anselm y

Francesc se disponían a visitar.

el escritor Raymond Bernard escribía a este respecto: «El más famoso de

estos túneles es el «Camino de los Incas», que según se dice se extiende

por varios cientos de kilómetros hacia el sur de Lima, a Cuzco y a las tres

cimas, dirigiéndose hacia el desierto de Atacama, donde se pierden todos

los vestigios. Otro ramal se dirige al Brasil, donde está conectado por

túneles a la costa. Ahí los túneles se sumergen bajo el fondo del océano

en dirección a la perdida Atlántida».

¿Acaso se refirió a estas galerías Platón cuando escribió en su Timeo que

«los atlantes construyeron templos, palacios, puentes y túneles,

dirigiendo también las aguas, que fluían en un círculo triple, alrededor de

su metrópoli, de un modo útil»? Y si fue así, ¿es que acaso fueron los

atlantes los constructores de semejantes prodigios arquitectónicos?

1. Garcilaso de la Vega, el Inca, Comentarios reales, M. Aguilar, Madrid, 1929, pp. 120-121.

Víctor Angles Vargas, Historia del Cusco incaico, tomo 1, edición del autor, Lima, 1988, p.

521.

5. María Scholten d’Ébneth, La ruta de Wiracocha, Editorial Juan Mejía Baca, Lima, 1985.

6. Cristóbal de Molina, otro cronista antiguo del Perú, en su obra Ritos y fábulas de los incas, también

con precisión los lugares por los que pasó Viracocha y que sirvieron a María Scholten como guía para su

trabajo. «El Hacedor, a quien en lengua de éstos llaman Pachayachachic (Creador del Mundo) y tambien

Tecsi Viracocha, que quiere decir incomprensible Dios, convirtió en piedras con figuras de hombres y

mujeres a los que no habían cumplido su mandato en Tiahuanaco, Pukara, Jauja, Pachacamac y Cajamar

en Pukara bajó fuego del cielo y dicen que el Hacedor mandó que desde allí se partiese al mayor de sus

hijos llamado Imaimana Viracocha», escribió.

Sólo de este texto se deducen nueve puntos geográficos que —como Cajamarca y Pukara— encajan a la

perfección sobre la línea recta que une Tiahuanaco y Cuzco, y se desprenden otras líneas hacia Pachaca

Jauja que, según el doctor Julio C. Tello, bien podrían marcar puntos clave en el recorrido anual del Sol.

vano a Imaimana se le consideraba un «arreglador de solsticios». Un astrónomo, vaya. en la línea de

los misteriosos «compañeros de Horus», cuyas trazas perseguí en el Egipto de los antiguos faraones.

http://www.koricancha.net/quienes/anselm.html- Anselm Pi Rambla